如、行、出行，此亦是無願。雖能所殊，同五十如、行、出行，此亦是無願。雖能所殊，同五十五，三門俱攝。五十五文有二解：依前解與五，三門俱攝。
五十五文有二解：依前解與彼同，據後解此即別，第九復次。《雜集》第彼同，據後解此即別，第九復次。《雜集》第十一：三解脫門攝十六行，與《瑜伽》論第十二，十一：三解脫門攝十六行，與《瑜伽》論第十二，同無相攝八謂滅、道諦，意少有別。彼云，由同無相攝八謂滅、道諦，意少有別。
彼云，由彼不能作諸相故，此由滅性無相故，能觀彼不能作諸相故，此由滅性無相故，能觀智作無相行，能遣諸相故。諸文不同，各據智作無相行，能遣諸相故。諸文不同，各據一義，略如前說，廣煩且止，前猶廣明。今一義，略如前說，廣煩且止，前猶廣明。
今更略者，一說，准五十一，空攝二行，謂苦諦更略者，一說，准五十一，空攝二行，謂苦諦下空、無我行，無願攝六，謂苦諦下無常及苦下空、無我行，無願攝六，謂苦諦下無常及苦并集下四，由觀苦果，因於三界中不願求并集下四，由觀苦果，因於三界中不願求故，無相攝四，即滅四行，道或通三，或非三故，無相攝四，即滅四行，道或通三，或非三攝。第二准六十八，空攝同前，無願攝十，攝。第二准六十八，空攝同前，無願攝十，苦諦前二，集、道各四，無相攝四，滅下四行。苦諦前二，集、道各四，無相攝四，滅下四行。
第三准《瑜伽》第十二，空攝苦四，或但攝二，第三准《瑜伽》第十二，空攝苦四，或但攝二，謂空、非我，無願攝二，謂苦、無常，或可攝謂空、非我，無願攝二，謂苦、無常，或可攝六，并集下四。無相攝四，同前所說。第四六，并集下四。無相攝四，同前所說。
第四又十二說，若約應知，無相攝八，滅、道各四，又十二說，若約應知，無相攝八，滅、道各四，餘同第三。第五亦十二說，三脫各攝十六餘同第三。第五亦十二說，三脫各攝十六行相。第六說，准八十六，無願攝十二，但行相。
第六說，准八十六，無願攝十二，但除滅四，空攝十六，無相攝四。第七說，准除滅四，空攝十六，無相攝四。第七說，准七十二，約相、名等五法明者。一云，約相十七十二，約相、名等五法明者。
一云，約相十六，各通三解脫攝，無非相故，據名攝者，空六，各通三解脫攝，無非相故，據名攝者，空及無願，攝初三諦，十二少分，有非名故，據及無願，攝初三諦，十二少分，有非名故，據分別說。苦、集八行，各通三攝，據正智說，空分別說。苦、集八行，各通三攝，據正智說，空攝道四。據如如說，空及無相攝滅下四，依攝道四。
據如如說，空及無相攝滅下四，依相同前，依名等四攝即有別，合之第七，開相同前，依名等四攝即有別，合之第七，開之成十，名等攝諦，各有寬狹，攝行不同故。之成十，名等攝諦，各有寬狹，攝行不同故。十一說，准七十四，空解脫門，不攝十六，十一說，准七十四，空解脫門，不攝十六，
下页续读