成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0571c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0571c
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我的选文論：雖見道中至名相見道。述曰：釋九所以。
此非真、相二見道攝。不作此觀，然約布教相見道攝，但以十六心、三心等，《對法》、《顯揚》、《瑜伽》如次皆有世第一無間等言，故今會云。
論：諸相見道至真已斷故。述曰：此下第三總釋，於中有三：一、會違；
二、釋頌不說；三、智攝。
今初也。依真之義假說相見道等為無間等，如前引《顯揚》十七，正與此同。
此有三因，三心相見道真非安立後生故，餘如文可解，然非安立因不遍三心相見道義。論：前真見道至故頌偏說。
述曰：第二釋頌，不說二種見道本頌，何故但說於真？以證識性觀照如故，即圓成實。
自證識相，亦是自心觀於依他故。今依見分說。
論說初勝，後者後得攝，故不及前，如五十五說。論：前真見道至後得智攝。
述曰：有相、無相別故。自下因解後得智。
論：諸後得智至離二取故。述曰：若依此說，佛不說法，無十五界。
大定、智、悲以為體性，悲願增上，眾生識上聲、色等相生故。此後得智，《佛地論》第三雖有三說，有相、見等，但是此中二師之義第一師說。
二分俱無，離二取故。論：有義此智至有分別故。
述曰：見有、相無，諸聖教說此智有分別，故有見分，五十五等說也。論：聖智皆能親照境故。
述曰：以理為證，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0571c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。