成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0570a

二空頓證，二障頓斷，或三心究竟，一無間、一二èr空kōng頓dùn證zhèng，二èr障zhàng頓dùn斷duàn，或huò三sān心xīn究jiū竟jìng，一yī無wú間jiàn、一yī解脫、一勝進，從真入相見故。或一無間、一解jiě脫tuō、一yī勝shèng進jìn，從cóng真zhēn入rù相xiāng見jiàn故gù。或huò一yī無wú間jiàn、一yī解脫不假勝進，從勝入劣，且為二說，合解jiě脫tuō不bù假jiǎ勝shèng進jìn，從cóng勝shèng入rù劣liè，且qiě為wéi二èr說shuō，合hé十一說。如《別抄》解。五十八及《對法》九云：又十shí一yī說shuō。

如rú《別bié抄chāo》解jiě。五wǔ十shí八bā及jí《對duì法fǎ》九jiǔ云yún：又yòu此見道所緣、能緣平等，平等智為其相，說一此cǐ見jiàn道dào所suǒ緣yuán、能néng緣yuán平píng等děng，平píng等děng智zhì為wéi其qí相xiāng，說shuō一yī心文，今以為證。然五十五勝，此中互解二心xīn文wén，今jīn以yǐ為wéi證zhèng。

然rán五wǔ十shí五wǔ勝shèng，此cǐ中zhōng互hù解jiě二èr文如《對法》第九抄，此真見道也。前加行時文wén如rú《對duì法fǎ》第dì九jiǔ抄chāo，此cǐ真zhēn見jiàn道dào也yě。前qián加jiā行xíng時shí意樂俱斷，故入觀位不別為三。有古德云：意yì樂lè俱jù斷duàn，故gù入rù觀guān位wèi不bù別bié為wéi三sān。

有yǒu古gǔ德dé云yún：此有三說者，不然。此cǐ有yǒu三sān說shuō者zhě，不bù然rán。論：二相見道，此復有二。述曰：下解相有論lùn：二èr相xiāng見jiàn道dào，此cǐ復fù有yǒu二èr。

述shù曰yuē：下xià解jiě相xiāng有yǒu二：初解相。後解後得智。初中又三：初總；次二èr：初chū解jiě相xiāng。後hòu解jiě後hòu得dé智zhì。

初chū中zhōng又yòu三sān：初chū總zǒng；次cì別；後總釋。此初也。別bié；

後hòu總zǒng釋shì。此cǐ初chū也yě。

論：一觀非安諦至分別隨眠。述曰：此中有論lùn：一yī觀guān非fēi安ān諦dì至zhì分fēn別bié隨suí眠mián。述shù曰yuē：此cǐ中zhōng有yǒu二：初、辨行相相見道；二、辨言教相見道。初二èr：初chū、辨biàn行xíng相xiāng相xiāng見jiàn道dào；

二èr、辨biàn言yán教jiào相xiāng見jiàn道dào。初chū中有二：初辨三心；次辨十六心。此即初也。中zhōng有yǒu二èr：初chū辨biàn三sān心xīn；

次cì辨biàn十shí六liù心xīn。此cǐ即jí初chū也yě。

「內遣」者，唯緣內身而遣假故。「有情假」「內nèi遣qiǎn」者zhě，唯wéi緣yuán內nèi身shēn而ér遣qiǎn假jiǎ故gù。「有yǒu情qíng假jiǎ」者，先解有情皆妄所計，但有內心似有情者zhě，先xiān解jiě有yǒu情qíng皆jiē妄wàng所suǒ計jì，但dàn有yǒu內nèi心xīn似sì有yǒu情qíng現，談其無體名之為假。「緣智」者，能緣心，現xiàn，談tán其qí無wú體tǐ名míng之zhī為wéi假jiǎ。

「緣yuán智zhì」者zhě，能néng緣yuán心xīn，即緣內身為境，遣有情假之緣智也，下皆即jí緣yuán內nèi身shēn為wéi境jìng，遣qiǎn有yǒu情qíng假jiǎ之zhī緣yuán智zhì也yě，下xià皆jiē准知。然今此中人、法二障各分上下，麁者准zhǔn知zhī。然rán今jīn此cǐ中zhōng人rén、法fǎ二èr障zhàng各gè分fēn上shàng下xià，麁cū者zhě為上，細者為下，合為四類。然二麁者各別為wéi上shàng，細xì者zhě為wéi下xià，合hé為wéi四sì類lèi。

然rán二èr麁cū者zhě各gè別bié除之，以智猶弱未雙斷故。若上品智方能除chú之zhī，以yǐ智zhì猶yóu弱ruò未wèi雙shuāng斷duàn故gù。若ruò上shàng品pǐn智zhì方fāng能néng雙斷，此則隨智說為耎等。初起名耎；次智雙shuāng斷duàn，此cǐ則zé隨suí智zhì說shuō為wéi耎ruǎn等děng。

初chū起qǐ名míng耎ruǎn；次cì智zhì名中，勝前劣故；後起名上，於斷見惑此名míng中zhōng，勝shèng前qián劣liè故gù；

後hòu起qǐ名míng上shàng，於wū斷duàn見jiàn惑huò此cǐ智最上故，以惑隨智說三品也。然初二智智zhì最zuì上shàng故gù，以yǐ惑huò隨suí智zhì說shuō三sān品pǐn也yě。然rán初chū二èr智zhì未能殊勝，但緣內身除我、法假。第三心時未wèi能néng殊shū勝shèng，但dàn緣yuán內nèi身shēn除chú我wǒ、法fǎ假jiǎ。

第dì三sān心xīn時shí其智上品，能廣緣一切內外我、法，故三別也，其qí智zhì上shàng品pǐn，能néng廣guǎng緣yuán一yī切qiè內nèi外wài我wǒ、法fǎ，故gù三sān別bié也yě，此則說三真見道義。若說「假」者，以法真見此cǐ則zé說shuō三sān真zhēn見jiàn道dào義yì。若ruò說shuō「假jiǎ」者zhě，以yǐ法fǎ真zhēn見jiàn有差別故。前二智劣未能廣法，第三智勝有yǒu差chà別bié故gù。

前qián二èr智zhì劣liè未wèi能néng廣guǎng法fǎ，第dì三sān智zhì勝shèng