成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0557a

薩。第十地菩薩雖皆遍有，可名為圓，未清薩sà。第dì十shí地dì菩pú薩sà雖suī皆jiē遍biàn有yǒu，可kě名míng為wéi圓yuán，未wèi清qīng淨故，如羅網中觀月等，故不名為明。能淨jìng故gù，如rú羅luó網wǎng中zhōng觀guān月yuè等děng，故gù不bù名míng為wéi明míng。

能néng盡未來化導一切，復令悟入唯識相故，盡jìn未wèi來lái化huà導dǎo一yī切qiè，復fù令lìng悟wù入rù唯wéi識shí相xiāng故gù，顯非自濟，成已度人，故名「法輪」，輪者轉義。顯xiǎn非fēi自zì濟jì，成chéng已yǐ度dù人rén，故gù名míng「法fǎ輪lún」，輪lún者zhě轉zhuǎn義yì。《攝大乘》說：由何能入？由善根力所任持故，《攝shè大dà乘chéng》說shuō：由yóu何hé能néng入rù？

由yóu善shàn根gēn力lì所suǒ任rèn持chí故gù，三種練磨心，斷除四處障。無性云：此即入因，三sān種zhǒng練liàn磨mó心xīn，斷duàn除chú四sì處chǔ障zhàng。無wú性xìng云yún：此cǐ即jí入rù因yīn，謂由何因於此能入。故《攝論》云：由何云何謂wèi由yóu何hé因yīn於wū此cǐ能néng入rù。

故gù《攝shè論lùn》云yún：由yóu何hé云yún何hé而得悟入等，無性云此能入具，彼在此論而ér得dé悟wù入rù等děng，無wú性xìng云yún此cǐ能néng入rù具jù，彼bǐ在zài此cǐ論lùn資糧位中。彼論四尋思等所作方便、所入、入資zī糧liáng位wèi中zhōng。彼bǐ論lùn四sì尋xún思sī等děng所suǒ作zuò方fāng便biàn、所suǒ入rù、入rù喻，及下初順解脫分，名事互為客等，尋思、尋喻yù，及jí下xià初chū順shùn解jiě脫tuō分fēn，名míng事shì互hù為wéi客kè等děng，尋xún思sī、尋xún思果、教授二頌，在此加行位中。彼悟入唯思sī果guǒ、教jiào授shòu二èr頌sòng，在zài此cǐ加jiā行xíng位wèi中zhōng。

彼bǐ悟wù入rù唯wéi識性故悟入三性，入極喜地等，入唯識所識shí性xìng故gù悟wù入rù三sān性xìng，入rù極jí喜xǐ地dì等děng，入rù唯wéi識shí所suǒ須，即此見道。彼論已入於地，得見道；已入須xū，即jí此cǐ見jiàn道dào。彼bǐ論lùn已yǐ入rù於wū地dì，得dé見jiàn道dào；

已yǐ入rù唯識，於修道中，云何修行等，入因果分，修唯wéi識shí，於wū修xiū道dào中zhōng，云yún何hé修xiū行xíng等děng，入rù因yīn果guǒ分fēn，修xiū差別分及三學分，是此修道；彼論果智、果斷差chà別bié分fēn及jí三sān學xué分fēn，是shì此cǐ修xiū道dào；彼bǐ論lùn果guǒ智zhì、果guǒ斷duàn分，是此究竟道。然《攝論》十分所有，並此論分fēn，是shì此cǐ究jiū竟jìng道dào。

然rán《攝shè論lùn》十shí分fēn所suǒ有yǒu，並bìng此cǐ論lùn有，如前已敘。〈菩薩地〉四十七「八住品」中說有yǒu，如rú前qián已yǐ敘xù。〈菩pú薩sà地dì〉四sì十shí七qī「八bā住zhù品pǐn」中zhōng說shuō有十三住，四十九「地品」說有七地，皆是此有yǒu十shí三sān住zhù，四sì十shí九jiǔ「地dì品pǐn」說shuō有yǒu七qī地dì，皆jiē是shì此cǐ中五位等攝。十三住中前十二住即菩薩位，中zhōng五wǔ位wèi等děng攝shè。

十shí三sān住zhù中zhōng前qián十shí二èr住zhù即jí菩pú薩sà位wèi，今此五頌前四頌攝。第十三住是如來住，即今jīn此cǐ五wǔ頌sòng前qián四sì頌sòng攝shè。第dì十shí三sān住zhù是shì如rú來lái住zhù，即jí如來位，今五頌中第五頌攝。十三住者，一、種如rú來lái位wèi，今jīn五wǔ頌sòng中zhōng第dì五wǔ頌sòng攝shè。

十shí三sān住zhù者zhě，一yī、種zhǒng姓住，是此所言「本性住種姓」，未入僧祇。四姓xìng住zhù，是shì此cǐ所suǒ言yán「本běn性xìng住zhù種zhǒng姓xìng」，未wèi入rù僧sēng祇qí。四sì十七說：謂諸菩薩性自仁賢，性自成就菩薩十shí七qī說shuō：謂wèi諸zhū菩pú薩sà性xìng自zì仁rén賢xián，性xìng自zì成chéng就jiù菩pú薩sà功德，菩薩所應眾多善法，於彼現行亦有顯功gōng德dé，菩pú薩sà所suǒ應yīng眾zhòng多duō善shàn法fǎ，於wū彼bǐ現xiàn行xíng亦yì有yǒu顯xiǎn現，由性仁賢逼遣方便令於善轉，非由思現xiàn，由yóu性xìng仁rén賢xián逼bī遣qiǎn方fāng便biàn令lìng於wū善shàn轉zhuǎn，非fēi由yóu思sī擇有所制約、有所防護。住此住中任持擇zé有yǒu所suǒ制zhì約yuē、有yǒu所suǒ防fáng護hù。

住zhù此cǐ住zhù中zhōng任rèn持chí一切佛法種子，於自體中已具足有一切佛一yī切qiè佛fó法fǎ種zhǒng子zǐ，於wū自zì體tǐ中zhōng已yǐ具jù足zú有yǒu一yī切qiè佛fó法、一切種子，性不能起上煩惱纏，造無間法fǎ、一yī切qiè種zhǒng子zǐ，性xìng不bù能néng起qǐ上shàng煩fán惱nǎo纏chán，造zào無wú間jiàn業或斷善根，廣如〈種姓品〉說。云何菩薩業yè或huò斷duàn善shàn根gēn，廣guǎng如rú〈種zhǒng姓xìng品pǐn〉說shuō。云yún何hé菩pú薩sà