成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0552a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0552a
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我的选文云:遍計所執等三性,如次立三空。論:無我三者至為自性故。
述曰:一、無相無我,我相體無故;二、異相無我,與我相異故;
三、自相無我,義同空釋。論:集諦三者至假立彼名。
述曰:何因苦諦四行各三,集等三諦總有三種?苦諦諸行義通諸諦,故各分三,行相寬故。
餘諦之下,行相局故,總為三也。《中邊》又云:四除四倒,苦行各分三,餘非除四倒,故不分三也。
一、習氣集,此諦實而性假,執彼我、法之習氣,體是依他,從所因為名,假立遍計所執。或緣此起執,名為執彼,作所遍計假所執攝,從能依為名假也。
論:二等起集至未離障真如。述曰:平等而起故,煩惱起業,業起果故。
三、未離繫集,假名為集,性實而諦假。如次三性,彼論皆同。
論:滅諦三者至謂真如故。述曰:一、自性滅,滅者,不生義故,性實假名為滅,定非諦攝。
二、二取滅,能、所取無故,護法、安惠各有別解,從所無得滅依他,假名滅,諦實,非依他故性假。《中邊》云:二取不生。
三、本性滅,《中邊》云:謂擇滅及真如,與此相違。如彼抄會,如次配三性。
論:道諦三者至圓成實故。述曰:一、遍知道,從所知為名,名計所執,諦實而性假。
二、永斷道,但說染分,名曰依他,能斷圓成實攝,從所斷名依他性,諦實而性假,或能斷體即是依他,性、諦俱實。三、作證道,或假或實,如依他說,如次配二性。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0552a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。