汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0560b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0560b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0560b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0560b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

後釋名。以薩迦耶見為首,由我見為本生諸煩惱,我見若無,煩惱隨斷,見、修二斷,其義亦然。

或雖所生之惑先除我見,未滅究竟盡位,由我見斷,餘方斷盡。此依九品雖別斷,斷八品等時不斷我見,煩惱先斷說,以我見無品數,全離欲方斷故。

又解既所生惑有多品數,能生之見定然亦有九品,即隨離九品欲我見漸斷故,根本斷時餘亦隨斷。此中不言我見,言薩迦耶見者,若言我見不攝我所。

梵云「沒曳達利瑟致」,此云「我見」;梵云「薩迦耶」,此云「不實移轉身見」,即攝我所。

為顯此中攝我所,故言「薩迦耶」。百二十八根本煩惱者,見道所斷欲界四十,上界各三十六,并修道十六,有一百二十八種及彼等流諸隨煩惱者,即二十種,或復更多,如前所引〈攝事分〉說。

此出自體性,若眷屬及餘心、心所等五蘊為性,《佛地》第七說。若此所發業所得果皆攝在中,皆以煩惱為根本故。

彼論通遠眷屬皆假名障,今此據自性障即不取業、果。若不爾者,無明所發,感善三業及果,應是染性,應是障體。

既不爾者,故今此文為勝。論:此皆擾惱至名煩惱障。

述曰:此釋名也。唯障涅槃,所障增故。

所知障中:初、出體性;第二、釋名;

第三、八識分別因破異執;第四、三性分別亦遮外計;

第五、釋外妨難。論:所知障者,至愛恚慢等。

述曰:亦以法、我、我所執為首,生餘障故,如前第一卷解。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0560b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。