成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0560a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0560a
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我的选文滅一切煩惱。下此論文資糧道中，於分別二取雖漸伏滅，未全伏故。
《緣起經》云：內法異生不放逸者，我不說為無明緣行故，因自分別不共、相應無明，見道等者此位能伏。今說不伏謂因邪教所起，及俱生等全分為論。
又但總言：多分未能名為未伏，非少亦未。論下文云：於加行位始方能伏分別二取，因邪教者於資糧位亦有起故。
《瑜伽論》說勝解行菩薩於三處妄失猶起煩惱，或時捨戒，所說諸法如闇中射或中、不中，故此位中自分別煩惱未盡。正釋下二句頌。
論：此二取言至所取性故。述曰：頌二取言：顯二取取，非即二取名二取也，但只二取名二取者。
有非執二取種，豈亦伏耶？又相分等非必可伏，故執二取為實有等之取方名二取。
論：二取習氣至煩惱障種。述曰：二情取之種名彼二取，隨眠何義？
隨逐有情常在生死，眠伏藏識不現餘處，故名隨眠。或隨增過故名隨眠，隨逐有情多增過失，故名隨眠。
何故眠者乃是增義？如人嗜眠，眠即滋多，故過失增是隨眠義。
前當性彰名，後從喻為因，與薩婆多別如《別抄》，即二障種也。論：煩惱障者至諸隨煩惱。
述曰：上解本頌訖，下第二解二障中，初、出體釋名等；二、見、修分別；
三、約人分別；四、約有、無漏道伏、斷分別；
五、結歸頌文。先解煩惱障中，初出體；
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0560a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。