成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0570c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0570c
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我的选文道不作三心，緣四諦故，如《對法》說，說真見道緣非安立，非相見道中能緣非安立故。此中有別起無間、解脫為六，并勝進入相見道為七心，或除勝進為六心。
或後無間即前解脫，即三無間加一第三心解脫，并一勝進入相為五心究竟，菩薩利根不別起解脫道故。或總四心究竟，但除勝進，從勝入劣故。
合有四說，如《別抄》有十四解。然真中言，先除耎品人執，次除中品法執等，
此初二執皆望第三品俱斷時人法執，為麁
細下上故。然諸處皆先除上品後除下品，何意此中先除下品後除上品？
前雖已解今又解者，此約易斷名下故。麁人執名下品，彼約實體麁細，而言先斷者為上，此望能治道，彼望當體故。
此中所言「先斷下品」者，諸論皆同。論：有義此三至不別緣故。
述曰：第二師說：此三是相見道，以真見道但總緣真，諸論共說。何得別緣以為三品，以加行心意樂爾故，入真決然。
論：二緣安立諦至此復有二。述曰：第二解十六心有二：初總；
次別。此總也。
《對法》第九卷、五十五等，皆言此二是安立諦故。論：一者依觀至十六種心。
述曰：唯《對法》中有此文也。「所取」謂諦理；
「能取」謂緣理之智。法忍、法智緣諦理為境，觀所取也；
類忍、類智緣前智品，觀能取也。此唯別立無間、解脫，不總合說，故名別立有十六心。
《對法》云：法智品道，真如為境；類智品道，法智為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0570c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。