汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0545a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0545a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0545a
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我的选文

問其相,二師異說有體、無體寬狹不同。辨二性,別答第二問,總是廣前第一頌訖,并解第二頌初句,因結上文,兼生下故。

自下解第二頌第二句。論:依他眾緣而得起故。

述曰:釋頌中「緣所生」之三字也,釋依他義。論:頌言分別至亦圓成故。

述曰:釋「分別」字唯局有漏,兼顯不說淨分所由,或從此下方解第二句,以上總解第一句也。今此頌中應知,且說染分依他,謂分別法因緣所生,雜染諸法名為分別,依他因緣之所生故。

或染依他為分別緣之所生故,唯雜染故。此中依他唯說染分,淨分依他亦圓成故,顯通二性,明淨依他不名分別,染依他起唯依他故,顯此頌中唯明染分。

論:或諸染淨至依他起攝。述曰:第二又解,或諸染、淨心、心所法皆名分別,能緣慮故。

此中通說,非由淨故便不緣慮,言能緣故,是則一切染、淨依他是此頌中依他起攝,皆名分別故。若爾,染、淨色不相應,應非此中依他起攝,不能緣慮非分別故。

答曰:不然。說心等時,彼亦此攝,不離心故,唯識門故。

問:若爾,何故致能緣言?答:顯能緣心遍諸染、淨,皆名分別,並能慮故,非緣慮言簡除色等,色等雖不能緣,不離心等故,亦此攝。

次下解圓成實性,先解第二頌第三句。論:二空所顯至名圓成實。

述曰:依二空門所顯真理,一、圓滿;二、成就;

三、法實性,具此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0545a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。