成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0562b

有餘果證，名梵行已立。凡夫人、天，七種學有yǒu餘yú果guǒ證zhèng，名míng梵fàn行xíng已yǐ立lì。凡fán夫fū人rén、天tiān，七qī種zhǒng學xué人所不能辦，名所作已辦。所斷煩惱更不人rén所suǒ不bù能néng辦bàn，名míng所suǒ作zuò已yǐ辦bàn。

所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo更gèng不bù受後有，名不受後有，非盡一切煩惱、一切受shòu後hòu有yǒu，名míng不bù受shòu後hòu有yǒu，非fēi盡jìn一yī切qiè煩fán惱nǎo、一yī切qiè受生說不受後有，有無明住地，變易生故。受shòu生shēng說shuō不bù受shòu後hòu有yǒu，有yǒu無wú明míng住zhù地dì，變biàn易yì生shēng故gù。煩惱有二，謂：住地煩惱及起煩惱。住地有煩fán惱nǎo有yǒu二èr，謂wèi：住zhù地dì煩fán惱nǎo及jí起qǐ煩fán惱nǎo。

住zhù地dì有yǒu四，謂：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有四sì，謂wèi：見jiàn一yī處chǔ住zhù地dì、欲yù愛ài住zhù地dì、色sè愛ài住zhù地dì、有yǒu愛住地。起者，無始無明住地，此住地一切上愛ài住zhù地dì。起qǐ者zhě，無wú始shǐ無wú明míng住zhù地dì，此cǐ住zhù地dì一yī切qiè上shàng煩惱依。若煩惱種，比無明住地，算數譬喻煩fán惱nǎo依yī。

若ruò煩fán惱nǎo種zhǒng，比bǐ無wú明míng住zhù地dì，算suàn數shù譬pì喻yù所不能及。五住地中無明住地其力最大，所suǒ不bù能néng及jí。五wǔ住zhù地dì中zhōng無wú明míng住zhù地dì其qí力lì最zuì大dà，恒沙數上煩惱依，亦令四煩惱久住，二乘智恒héng沙shā數shù上shàng煩fán惱nǎo依yī，亦yì令lìng四sì煩fán惱nǎo久jiǔ住zhù，二èr乘chéng智zhì所不能斷，唯如來智之所能斷。即無明種所suǒ不bù能néng斷duàn，唯wéi如rú來lái智zhì之zhī所suǒ能néng斷duàn。

即jí無wú明míng種zhǒng子亦言種類，即五門種類當無明種類也，子zǐ亦yì言yán種zhǒng類lèi，即jí五wǔ門mén種zhǒng類lèi當dāng無wú明míng種zhǒng類lèi也yě，即通見等，何故彼經唯說無明為所知障？即jí通tōng見jiàn等děng，何hé故gù彼bǐ經jīng唯wéi說shuō無wú明míng為wéi所suǒ知zhī障zhàng？論：無明增故至非無見等。述曰：此論主答。論lùn：無wú明míng增zēng故gù至zhì非fēi無wú見jiàn等děng。

述shù曰yuē：此cǐ論lùn主zhǔ答dá。今此住地無明增故，總立無明，非無見等所今jīn此cǐ住zhù地dì無wú明míng增zēng故gù，總zǒng立lì無wú明míng，非fēi無wú見jiàn等děng所suǒ餘煩惱。何以名增？一者，體增。雖餘煩惱有餘yú煩fán惱nǎo。

何hé以yǐ名míng增zēng？一yī者zhě，體tǐ增zēng。

雖suī餘yú煩fán惱nǎo有yǒu俱、不俱，無明皆有為此障故，如二乘無學俱jù、不bù俱jù，無wú明míng皆jiē有yǒu為wéi此cǐ障zhàng故gù，如rú二èr乘chéng無wú學xué等，非必有餘煩惱俱故。二者，用增。迷一切等děng，非fēi必bì有yǒu餘yú煩fán惱nǎo俱jù故gù。二èr者zhě，用yòng增zēng。

迷mí一yī切qiè境障，一切智不令得佛果，非如煩惱故。境jìng障zhàng，一yī切qiè智zhì不bù令lìng得dé佛fó果guǒ，非fēi如rú煩fán惱nǎo故gù。三、難斷增，要上上道方能斷故，故名為增。三sān、難nán斷duàn增zēng，要yào上shàng上shàng道dào方fāng能néng斷duàn故gù，故gù名míng為wéi增zēng。

論：如煩惱種至慢無明等。述曰：此以例解。論lùn：如rú煩fán惱nǎo種zhǒng至zhì慢màn無wú明míng等děng。述shù曰yuē：此cǐ以yǐ例lì解jiě。

如煩惱種見、修皆有，然分別起者立見一如rú煩fán惱nǎo種zhǒng見jiàn、修xiū皆jiē有yǒu，然rán分fēn別bié起qǐ者zhě立lì見jiàn一yī處名，豈分別中更無貪等；修道之中唯說於處chǔ名míng，豈qǐ分fēn別bié中zhōng更gèng無wú貪tān等děng；修xiū道dào之zhī中zhōng唯wéi說shuō於wū愛，豈無嗔等，然初唯見，後唯說愛。既見所愛ài，豈qǐ無wú嗔chēn等děng，然rán初chū唯wéi見jiàn，後hòu唯wéi說shuō愛ài。

既jì見jiàn所suǒ斷見力偏增，分別之首故，修所斷愛力偏增，斷duàn見jiàn力lì偏piān增zēng，分fēn別bié之zhī首shǒu故gù，修xiū所suǒ斷duàn愛ài力lì偏piān增zēng，潤生惑故，法執住地無明力增故，唯說無明潤rùn生shēng惑huò故gù，法fǎ執zhí住zhù地dì無wú明míng力lì增zēng故gù，唯wéi說shuō無wú明míng非無餘也。此五住中，初唯見道所斷煩惱非fēi無wú餘yú也yě。此cǐ五wǔ住zhù中zhōng，初chū唯wéi見jiàn道dào所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo障，次三修道所斷煩惱障，後一見、修所斷所障zhàng，次cì三sān修xiū道dào所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo障zhàng，後hòu一yī見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn所suǒ知障。初迷諦理勝，一處為言一處斷故；次知zhī障zhàng。

初chū迷mí諦dì理lǐ勝shèng，一yī處chǔ為wéi言yán一yī處chǔ斷duàn故gù；次cì