成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0563b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0563b
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我的选文不護,如無畏、三念住,非根攝,無貪嗔所攝,即唯福,大悲、無嗔、癡所攝。無忘失法、如力、一切種妙智亦爾,唯是智攝,永斷習氣,非根,六根所證。
菩提分中,四念住、根、力、覺支、道支少分,是智;四正勤、四神足、根、力、覺支、道支少分,是福。
餘唯福非智,餘應准知。由此諸功德種門總為論中應作四句,唯是智非福,謂十力、一切智、一切種妙智、無忘失法、四念住、願、智等。
有唯是福非智,即諸相、隨好、三念住、大悲、四正勤、四神足等。有亦福亦智,謂四無畏、三不護等,五根、五力、七覺、八道支等。
有非福非智,依事分別,或永斷習氣,無為功德等。餘差別門功德福、智,如理應思。
論:且依六種至通相皆二。述曰:並名為福,皆名為智,與智俱行助成智業,皆名為智;
與福俱行,助成福業,並名為福。此依助伴通相出體。
論:別相前五至第六智惠。述曰:剋性出體者,前五是福,非智性故,第六智惠非福性故,正智自體故。
隣近生起以出體者。論:或復前三至餘通二種。
述曰:前三唯福,遠智惠故。第六唯智性,是惠故。
餘通二種,即精進、定,隣近於惠亦起惠故。七十八、《解深密經》、三十六說,亦同於此。
彼解云:前三為福,第六是智,餘二通二。若依精進修布施、持戒、四無量等名福;
若依精進修三惠、六善巧,觀四諦、緣生法等名智分。若依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0563b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。