成唯識論述記
当前为 0561a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0561a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0561a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文計度，無明迷故。《佛地論》說：有義：法執及無明遍三性有漏心品及二乘無漏心品，皆不了達法無我故，皆似相分、見分起故。
前卷已說。此障中無，但護法師伏遮彼計。
若言法執，何藉惠俱？論：法空智品與俱起故。
述曰：菩薩法空智品許與此第八識俱起故。第七有法執，法空智起即不行。
第八法執有，法空智起此應滅。既八現行與彼俱起，定知第八無法執俱。
量云：第八識等定非法執品；法空觀品與俱起故；
如佛第八識。若言因中法空觀起第八許斷，即無漏法無所熏故，佛何得成？
不可言熏鏡智俱識，非無記故，猶未得故。第八異熟既爾，餘識異熟應然。
然今七識總合為法，又下異熟心許是法執故，不可為例，於《佛地論》此論勝也。論：七轉識內至如煩惱說。
述曰：無離煩惱別起執故，故數與彼煩惱等同。七識之中根本有四，隨惑有八，及別境惠有十三法。
第六識有一切，五識有根本三、隨惑十，與十三法俱。何故五識無見、疑等？
論：眼等五識至皆容引起。述曰：無計度分別故，法見、疑等定不相應。
等者，等取隨中諸惑，與此五識不俱起故，即忿等十全、餘十少分。計度分別之所生者，五識皆無，非無見道所斷諸惑名無分別，就見道中無緣邪友師，自分別諸惑，而實非無意識所引見道諸惑名無分別。
《對法》等云：分別起
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0561a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。