成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0558c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0558c
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我的选文前六菩薩、第七一種菩薩、如來雜立為地。一、種姓地，即種姓住；
二、勝解行地，即勝解行住；三、淨勝意樂地，即極喜住；
四、行正行地，即增上戒，乃至有加行無相住；五、決定地，即無加行、無功用、無相住，此地菩薩墮在第三決定中故；
六、決定行地，即無礙解住；七、到究竟地，即最上成滿菩薩及如來住。
既知地、住而相攝已，地攝五頌准住應知。此等諸義下既廣解，不勞預說。
論：初資糧位，其相云何？述曰：此下別解。
然前三問，初能入人，自下不解，已略辨故，非本頌故。其所入位，所入法用，下別解釋。
然此二種各五不同，義意既同，各合解釋，總為五也。此中五段不假分科，今初段中，初問；
次答。此即問也。
論：頌曰至猶未能伏滅。述曰：答也。
初頌；後解。
下逐難解，易處不言。論：從發深固至資糧位攝。
述曰：此解初位始終分齊。於中有二：初別釋頌文；
後此位未證唯識真如等。下顯位修行，初中又二：初略解頌文；
後廣二取隨眠，即是二障。初中復二：初釋上二句；
後釋下二句，文至當知。《攝論》云：清淨、增上力、堅固心、勝進，名菩薩初修無數三大劫。
大菩提心以善根為其自體，以大願為緣不退屈，為其策發方能發起，故善根力名「清淨力」，是因能降伏所治故。大願力名「增上力」，是緣常值善友，故「堅固心」。
「昇進」者，雖遇惡友方便破壞，終不棄捨大菩提心，所修善法運運增長。大菩提
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0558c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。