成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0540a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0540a
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我的选文論:頌曰至非不見此彼。述曰:下廣答也。
頌中有三:初二頌辨三性;後一頌,初三句明性一、異;
第四句明內證時圓成、依他先後證見。初二頌中,初一頌解初性;
次半頌解依他;次半頌解圓成,餘文可解。
下釋之中,文分為二:初釋頌文;後諸門解釋。
解本頌中,文復分二:初別解頌文;後此中意說以下,總釋頌意,結答所問。
別釋頌中,文又分三:初辨三性;次辨不異一義;
後辨證見先後。別解三性,文分為三,或分為二:初釋第一頌遍計所執性,及解次半頌依他起性,相對明故,合為一也;
後解餘半頌圓成實性。初中分二,初但解遍計所執,後合與依他對明。
論:周遍計度故名遍計。述曰:解所執中二說,此即是前難陀等解,釋初句頌「遍計」二字,周義釋「遍」,度義釋「計」,唯第六識能周遍計度。
第七識等是此類故,亦名遍計,但可名計而非遍故。今依正義,由此應作四句分別,有遍而非計,謂無漏諸識,有漏善識等能遍廣緣,而不計執者;
有計而非遍,謂第七有漏識,有亦遍亦計,謂有漏染污我、法執第六識等;有非遍非計,謂有漏五識及第八識等。
問:此遍計何名「彼彼」?論:品類眾多至虛妄分別。
述曰:以此計心品類眾多或二、三等,至下當知。說為「彼彼」,此體是何?
謂能遍計虛妄分別,即是一切能起遍計依他性心。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0540a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。