汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0548b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0548b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0548b
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我的选文

他起,體即定故,此但分別有體假空等,非計所執,彼無體故。論:如是三性至相攝云何。

述曰:第二,七真如相攝,如《解深密》及七十七、《顯揚》第三、《中邊》第二、《佛地》第七等,廣解真如有諸門釋。舊《中邊》說真如名分破真實,今新翻云「差別真實」。

為七種者,從能詮說,非真如體可名差別。論中初問;

次答。此為問也。

下答中初出七體,後辨相攝。論:七真如者至流轉實性。

述曰:一切有為法生滅性,性即真如,約詮,名生滅,言性即彼如。約詮為言,下准當知。

舊《中邊》名生起真實,新翻不同,以下准知。七十七、《顯揚》等,解唯緣起法如,此中通言一切有為法。

彼據內法根本流轉唯言緣起,此中通說一切法體,亦不相違。論:二實相真如至所顯實性。

述曰:因二空門所顯如性,七十七說:即我法性。我法性言:我法之性,非即我法,我法無故,《顯揚》、《中邊》亦同於此,以下同處更不引之,下准應知。

舊《中邊》名相真實。論:三唯識真如至唯識實性。

述曰:《顯揚》云:心染眾生染,心淨眾生淨。見識真如便能知此染淨心等,約詮即依他,據理即真如。

七十七名了別真如。識了別也。

論:四安立真如至謂道實性。述曰:下四是四聖諦。

舊《中邊》云:依處、邪行、清淨、正行真實名異,今新翻名,體與此同,諸文無異。此約詮門,義別說七,廢詮談體,即唯一如。

七

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0548b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。