成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0549a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0549a
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我的选文相體雜染攝，非圓成實。論：餘四皆是圓成實攝。
述曰：亦約詮無漏故，《中邊》云：此唯聖境，聖智所顯故。問：何故唯識非前二性，正行一種不通依他？
答：遍計所執多不執唯識，依他起性少能知唯識，故非前二攝。正行約離過義，不言通依他。
據實而言，前通前二性；此後通依他，亦無過失。
又七皆三性，於理不違，所執、心變、如體異故，論中既約隨相而言，亦無過失。論：三性六法，相攝云何。
述曰：三性、六法相攝門，此為問也。論：彼六法中至緣生理故。
述曰：六法如文，《瑜伽》第三有此六法，然無相攝，皆具三性者，並可妄所執皆遍計所執。無為所執者，有展轉義，如前已說，皆緣生故依他起攝，無為亦心緣變故，如理應知。
六法皆有妄執、緣生之道理，理即真如，亦圓成實，此約通義。《辨中邊》云：色家所執性，色依他性，色圓成性亦名為色，故各通三性。
若別談者，前五通二性，依他起法通有無漏故。後一唯成實，非生滅故。
此除假無為，假無為如前通三性，或通說假亦唯圓成，如上假故。此辨有法，非計所執。
四、五事相攝門，有二，五事如《別抄》解。論：三性五事，相攝云何？
述曰：初問可知。論：諸聖教說，相攝不定。
述曰：此總答彼相攝不定。論：謂或有處至不攝五事。
述曰：初是《瑜伽》
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0549a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。