成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0556c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0556c
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我的选文論：四修習位至所住修道。述曰：即從初地住及出心，乃至金剛無間心位，名為修道。
論：五究竟位至正等菩提。述曰：金剛心後解脫道中盡未來際，此等五位下各釋名，別出體性，解三劫攝，無勞預解。
《攝大乘》說：何處悟入？謂即於彼有見似法、似義等，乃至勝解行地見道、修道、究竟道等也。
彼說四位，此說五位，合此初二為勝解行地故，即是《攝論》所入位章。無性云：此所入境及能入位。
論：云何漸次悟入唯識？述曰：此問廣前第三，入法用。
論：謂諸菩薩至能深信解。述曰：此初二句亦貫通下。
此初二位以道為位，即分出體；後三以分為位，即通出體。
資糧位中能深信解，雖亦伏、除，未多分故少而不說。信解初增但名信解，至下當知。
論：加行位中至引發真見。述曰：初伏所取；
次伏能取。「伏」令不起故名為「除」，非離「伏」時別名「除」也，至下當知。
論：在通達位如實通達。述曰：方起無漏現行二智，證實相、性故。
論：修習位中至伏斷餘障。述曰：十地行多時劫長遠，念念進習，名數數修，伏餘煩惱，斷餘智障。
此等位中雖亦修證餘行、餘法，唯識為本，方修餘行，故但言唯識。論：至究竟位至唯識相性。
述曰：全出二障功德，智慧無不周備，不同小聖故名為「圓」，無闕少故，簡二乘也；其福、智二清淨極勝，無有能過，不迷不闇，故名為「明」，此簡菩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0556c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。