成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0543c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0543c
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我的选文以無體故，非不對心說為非境，是故此性說為應知。若非對心，云何令知？
又說「遍計唯凡境故」，此即廣前第二句頌訖。佛知無不？
若知，如何成所緣？若不知，如何言遍智？
此義應思，如第七卷《唯識》中解。自下廣前第三、四句，并解第二頌中初句。
論：遍計所執，其相云何？述曰：問體相也。
論：與依他起，復有何別？述曰：問二差別，合二問也。
論：有義三界至遍計所執。述曰：此師有二：初立宗；
後引證，偏答初問。諸心、心所雖各體是一自證分，而似依他二分而生，謂見、相分。
諸經論中說二取者，是此二也。如是二分，雖似體有，理實無也。
此之二相，《中邊》等說為計所執。論：二所依體至緣所生故。
述曰：答第二問，顯二差別，此二所依識等體事，實從緣生，此性非無，名依他起，從虛妄分別種子緣生故。此師意說：唯自證分是依他有，所取、能取，見、相二分是計所執，如龜毛等是無法故。
論：云何知然？述曰：下引證。
云何知彼二分非有？論：諸聖教說至遍計所執。
述曰：辨二差別。虛妄分別是依他起，舊《中邊》云：「虛妄總類者，三界心、心所。」
新翻論云：「三界心、心所是虛妄分別。」《顯揚》十六云：分別體性謂三界心、心所。
《瑜伽》、《攝論》等皆有此言，謂：三界心、心所故依他起，從因緣生，其二取名遍計所執。舊《中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0543c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。