汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0571b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0571b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0571b
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我的选文

不是相違。然五十五仍說:從見道起有下上十六心生,從三心非安立見道起,作此安立諦觀,非全出見道,在修道中方起。

彼文稍異,可細尋之。論:謂觀現前至二現觀智。

述曰:「現前界」者,謂下界,即欲界,現於欲界入見道故;上二界名「不現前」。

論:如其所應至見分觀諦。述曰:其現觀忍法,真見道無間道見分;

現觀智法真見道解脫道見分。不法,自證分,以於前十六心後作此觀,漸麁心,與前十六心差別觀故。

論:斷見所斷至名相見道。述曰:欲界四諦四十,上界各三十六,諦各除嗔故一百一十二也。

此上皆為觀心純熟,為有情說,令見道前亦作得入見道。論:若依廣布至有九種心。

述曰:上已辨行相見道,別修作故;此廣布教道理,即菩薩等在見道等不作此觀,但為布教說其差別,所以須學,即是依彼假說也。

論:此即依前至止觀別立。述曰:前相見道安立諦有二種十六心,今法於彼名二十六種。

法彼二箇十六種,止、觀二心別立。論:謂法類品至總說為一。

述曰:五十八末說忍、智合者,謂八忍合為四,俱忍類故;八智合為四,俱智品故。

或法忍、法智八合為四,緣如為境、以類同故。品者,品類義,故得為此解。

類忍、類智八合為四,緣智為境亦類同故。此依惠別,俱定唯一,廣如彼抄說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0571b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。