成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0555b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0555b
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我的选文有七名，謂真如、無我性、空性、無相、實際、勝義、法界。此論本頌但有二名，并此釋師但有四號，故言「等」者，等餘三名，如餘論中隨義廣釋。
《對法》解云：體恒無我，無有改轉，名曰「真如」，性離二我，名「無我」。由緣此故雜染空寂，說之為「空」；
謂色乃至菩提諸相寂滅，名「無相」，無倒、究竟無倒所緣，名為「實際」；聖智所行名為「勝義」，與此解同。
三乘妙法所依相故，名為「法界」。界者，體義，但妙法依；
性者，體義，一切法體故名法性。湛然離倒，名「不虛妄」。
餘隨所應一切，當知如體法等。《佛地》第七有六名，實有與《對法》別，皆廣解。
《瑜伽》、《顯揚》雖有名，並不如《對法》，不能繁引。此解第三頌上三句訖，即是《勝鬘》、《瑜伽》等無作四諦，如非安立諦也。
次解第四句。論：此性即是至說實性言。
述曰：初解二性依依他起故。此初解，以真如實性簡計所執性，顯其頌意。
論：復有二性至故說實性。述曰：謂相及性，性者實體，即唯真如；
相亦名體，依他體故。有法相對，不明初性，以無體故。
論：三頌總顯至都無自性。述曰：初一性無，後二定有，餘文易了，不煩重解，總釋頌意也。
上來二十五行頌，有二二別判。一云，前二十四頌明唯識相；
第二十五頌明唯識性。一云，二十五行頌中，初之一頌半略明能變識相；
第二餘二十三頌半廣明能變相；釋諸妨難
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0555b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。