成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0571a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0571a
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我的选文境,正與此同。論:謂於苦諦至應知亦爾。
述曰:「二十八隨眠」者,欲界苦下十,上二界除嗔各九。「苦」者,苦諦;
「法」者,苦諦教;「智」者,加行道中緣苦法之智;
「忍」者,無漏忍,忍前苦法、智,《對法》第九廣解。「忍」言智者,以決斷故,「惠」即不然,雖忍、智無別,隨用標名。
苦法智者,法謂苦如,能緣苦如之智,名「苦法智」。苦類智忍者,謂後聖法是此苦智之類,名「苦類智」。
緣此之惠,名「苦類智忍」。苦類智,印可緣苦類之智,名「苦類智」。
論:此十六心至八觀正智。述曰:法品緣如,類品緣智。
論:法真見道至名相見道。述曰:法忍,法真無間道見分;
法智,法真解脫道見分;類忍,法無間之自證分;
類智,法解脫之自證分,印前智故差別立也。又解,法忍,法無間道;
法智,法解脫道,此即總法。類忍,法無間、解脫之見分,雖緣智、緣如不同,見分是一,故合法也。
類智合法,二道之自證分。前解為本。
論:二者依觀至十六種心。述曰:五十五說:觀上下二地安立苦等四諦境似法、類智生,是第二現觀位,乃至廣說。
謂忍可欲樂智、現觀決定智,是現觀邊智諦現觀。《顯揚》十七說:法智、類智四諦智不由行差別,然隨所作說其差別。
真見道中亦可義說有十六心,十六心既爾,三心亦然,今此約行差別說故,唯是相也。然彼文說下上地十六心者是修道,《瑜伽》五十五說見道,《顯揚》說修道,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0571a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。