汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0540b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0540b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0540b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0540b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

將釋第二句,却解上句,并釋「由」字。論:即由彼彼至所遍計物。

述曰:妄分別故,遍計種種所遍計物。物者,體也,即能計心起所執也。

此體是何?論:謂所妄執至自性差別。

述曰:此性即是所虛妄執蘊、處、界等一切義理,若法、若我,此二種中,自之體性及差別義,此即心外非有法也,即是由有能計心體計有物也。上句「遍計」之言,出能計心等體,以遍計行相顯其法體;

第二句中「遍計」之言,即能遍計心之行相。前以行相出彼法體;

後以行相明起計失。問:此所計法自性非有,何故名物及名種種?

答:隨能計心,故說為物,心多品故,說為種種,體非種種也。又,所計無法亦可名物,有、無二法皆名物故。

言種種者,隨能遍計妄分別心計此無物,當情亦有種種相故。論:此所妄執至所執自性。

述曰:解第三句。此第二句所妄執心外法、我、自性、差別體性非有,如龜毛等,體定無故,總名遍計所執自性。

論:如是自性至不可得故。述曰:次第四句。

如是第三句遍計所執自性都無所有,非少可有故名都無。依他性法少可有故,何以知無?

理、教二法,子細推徵不可得故,如前第七卷等所引理、教。此即一翻,但解初性。

下第二師釋。初略,但釋初頌;

後廣,對依他,兼釋次半頌。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0540b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。