成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0566b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0566b
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我的选文然依他中名等名假者，法無名，名無義，無實自性、差別義故。今名「名」、「義」乃至「差別」豈非假也？
如《攝論》等說明得及煖，准此中釋。行之言起，從喻為名，如日初出有前起相，謂明相等。
若言惠，明前起之行相亦得。今依前解。
論：依明增定至故復名頂。述曰：頂者極義，文易可知。
明相轉盛故名明增，已上名諸論皆同。論：依印順定至亦順樂忍。
述曰：印前所取無，順後能取無，名印順定。順通二種，一名樂順；
二名印順。若此三品皆名為忍，下、上位中皆印忍故，立「印順」名。
一、印順名通初及後，樂、順之言唯在中忍，故合但言印順定也。又差別者，下品忍名印忍，印所取無故；
中品忍名樂順，樂無能取，順修彼故；上忍起時但名印順，印能取無，順觀彼故，故合三忍名印順定。
忍者智也，印順俱定名印順定，初後准此解。於無所取決定印持者，是下忍位，無能取中亦順樂忍者，是中、上忍位，順通中、上，樂唯在中。
論：既無實境至相待立故。述曰：遍計所執所取既無，彼計所執能取寧有？
論：印順忍時總立為忍。述曰：《攝論》云：入真義一分三摩地即印所取無，名一分。
《對法》第八云：一分已入隨順三摩地。彼論解云：一分已入者，於無所取一向忍解故。
今者，即下忍位。一分隨順者，於無能取隨順通達所依處故。
今者，即後忍位，故彼文勝《攝論》等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0566b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。