成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0540c

論：或初句顯能遍計識。述曰：義與前同。論lùn：或huò初chū句jù顯xiǎn能néng遍biàn計jì識shí。述shù曰yuē：義yì與yǔ前qián同tóng。

論：第二句示所遍計境。述曰：所依執處與論lùn：第dì二èr句jù示shì所suǒ遍biàn計jì境jìng。述shù曰yuē：所suǒ依yī執zhí處chǔ與yǔ前師異，此以理言，通彼依他、圓成二性，下前qián師shī異yì，此cǐ以yǐ理lǐ言yán，通tōng彼bǐ依yī他tā、圓yuán成chéng二èr性xìng，下xià自當知。然《攝大乘》等但說依他，安足處故，自zì當dāng知zhī。

然rán《攝shè大dà乘chéng》等děng但dàn說shuō依yī他tā，安ān足zú處chǔ故gù，稍相近故，凡夫境故，易可知故，理通《成稍shāo相xiāng近jìn故gù，凡fán夫fū境jìng故gù，易yì可kě知zhī故gù，理lǐ通tōng《成chéng實》。實shí》。論：後半方申至不可得故。述曰：後半頌，即論lùn：後hòu半bàn方fāng申shēn至zhì不bù可kě得dé故gù。

述shù曰yuē：後hòu半bàn頌sòng，即jí下二句，方申遍計所執性義非有，前第七卷下xià二èr句jù，方fāng申shēn遍biàn計jì所suǒ執zhí性xìng義yì非fēi有yǒu，前qián第dì七qī卷juàn中已廣顯非有故。然如《攝論》第四、五卷說能中zhōng已yǐ廣guǎng顯xiǎn非fēi有yǒu故gù。然rán如rú《攝shè論lùn》第dì四sì、五wǔ卷juàn說shuō能néng遍計，即此初句；所遍計，即此第二句，遍計所遍biàn計jì，即jí此cǐ初chū句jù；

所suǒ遍biàn計jì，即jí此cǐ第dì二èr句jù，遍biàn計jì所suǒ執自性乃成，即此中下半頌。執zhí自zì性xìng乃nǎi成chéng，即jí此cǐ中zhōng下xià半bàn頌sòng。上但重解初頌所執，自下廣解初頌及依他上shàng但dàn重zhòng解jiě初chū頌sòng所suǒ執zhí，自zì下xià廣guǎng解jiě初chū頌sòng及jí依yī他tā起。下廣解三種為三，然第三句中與依他起qǐ。

下xià廣guǎng解jiě三sān種zhǒng為wéi三sān，然rán第dì三sān句jù中zhōng與yǔ依yī他tā合解。既言初句是能遍計，故論次問。合hé解jiě。既jì言yán初chū句jù是shì能néng遍biàn計jì，故gù論lùn次cì問wèn。

論：初能遍計，自性云何？述曰：此問辭也。下論lùn：初chū能néng遍biàn計jì，自zì性xìng云yún何hé？述shù曰yuē：此cǐ問wèn辭cí也yě。

下xià先廣遍計；後廣彼彼。先xiān廣guǎng遍biàn計jì；後hòu廣guǎng彼bǐ彼bǐ。

論：有義八識至皆能遍計。述曰：此安惠等，論lùn：有yǒu義yì八bā識shí至zhì皆jiē能néng遍biàn計jì。述shù曰yuē：此cǐ安ān惠huì等děng，執即通三性，有漏之心，無非執者，五、八識執zhí即jí通tōng三sān性xìng，有yǒu漏lòu之zhī心xīn，無wú非fēi執zhí者zhě，五wǔ、八bā識shí唯有法執；七唯有人；六通二種。唯wéi有yǒu法fǎ執zhí；

七qī唯wéi有yǒu人rén；六liù通tōng二èr種zhǒng。

論：虛妄分別為自性故。述曰：若有漏心有論lùn：虛xū妄wàng分fēn別bié為wéi自zì性xìng故gù。述shù曰yuē：若ruò有yǒu漏lòu心xīn有yǒu如無漏不起執者，即不應言「虛妄分別」；如rú無wú漏lòu不bù起qǐ執zhí者zhě，即jí不bù應yīng言yán「虛xū妄wàng分fēn別bié」；

若不執心，名「妄分別」，即無漏心應名「虛妄若ruò不bù執zhí心xīn，名míng「妄wàng分fēn別bié」，即jí無wú漏lòu心xīn應yīng名míng「虛xū妄wàng分別之心」，即以此理明有漏心皆能遍計。分fēn別bié之zhī心xīn」，即jí以yǐ此cǐ理lǐ明míng有yǒu漏lòu心xīn皆jiē能néng遍biàn計jì。《楞伽》、《中邊》等文，皆言八識是妄分別。《楞léng伽qié》、《中zhōng邊biān》等děng文wén，皆jiē言yán八bā識shí是shì妄wàng分fēn別bié。

論：皆似所取能取現故。述曰：聖教中說二論lùn：皆jiē似sì所suǒ取qǔ能néng取qǔ現xiàn故gù。述shù曰yuē：聖shèng教jiào中zhōng說shuō二èr取名執，有漏諸心既似能取、所取相現，故取qǔ名míng執zhí，有yǒu漏lòu諸zhū心xīn既jì似sì能néng取qǔ、所suǒ取qǔ相xiāng現xiàn，故gù皆有執。非有取心不名取故，非無執心皆jiē有yǒu執zhí。

非fēi有yǒu取qǔ心xīn不bù名míng取qǔ故gù，非fēi無wú執zhí心xīn似二取故，一切經論皆有此文。《攝大乘論》似sì二èr取qǔ故gù，一yī切qiè經jīng論lùn皆jiē有yǒu此cǐ文wén。《攝shè大dà乘chéng論lùn》第四卷中，及《辨中邊》皆作是說。第dì四sì卷juàn中zhōng，及jí《辨biàn中zhōng邊biān》皆jiē作zuò是shì說shuō。