成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0546b

若言於空，雖離有相，非離空相，故此空言若ruò言yán於wū空kōng，雖suī離lí有yǒu相xiāng，非fēi離lí空kōng相xiàng，故gù此cǐ空kōng言yán非真如體，故致「性」言，深為有用。真如離非fēi真zhēn如rú體tǐ，故gù致zhì「性xìng」言yán，深shēn為wéi有yǒu用yòng。真zhēn如rú離lí空，名空性；真如離有，名有性。病多起有，但空kōng，名míng空kōng性xìng；

真zhēn如rú離lí有yǒu，名míng有yǒu性xìng。病bìng多duō起qǐ有yǒu，但dàn說空門，若空病生，亦立有性。此意總顯圓說shuō空kōng門mén，若ruò空kōng病bìng生shēng，亦yì立lì有yǒu性xìng。

此cǐ意yì總zǒng顯xiǎn圓yuán成實性於依他上，無前所執所顯之性，故成chéng實shí性xìng於wū依yī他tā上shàng，無wú前qián所suǒ執zhí所suǒ顯xiǎn之zhī性xìng，故gù遮、表門，皆有所以。遮zhē、表biǎo門mén，皆jiē有yǒu所suǒ以yǐ。此解第二頌下二句訖。雖二頌不同，明三此cǐ解jiě第dì二èr頌sòng下xià二èr句jù訖qì。

雖suī二èr頌sòng不bù同tóng，明míng三sān性體訖。下明三性異、不異相，即第三頌，於性xìng體tǐ訖qì。下xià明míng三sān性xìng異yì、不bù異yì相xiāng，即jí第dì三sān頌sòng，於wū中有三：一、解法；二、解喻；三、結之。中zhōng有yǒu三sān：一yī、解jiě法fǎ；

二èr、解jiě喻yù；三sān、結jié之zhī。

論：由前理故至應是無常。述曰：下解第三論lùn：由yóu前qián理lǐ故gù至zhì應yīng是shì無wú常cháng。述shù曰yuē：下xià解jiě第dì三sān頌中初三句。此與依他起非異、不異者，《攝頌sòng中zhōng初chū三sān句jù。

此cǐ與yǔ依yī他tā起qǐ非fēi異yì、不bù異yì者zhě，《攝shè論》等皆對三性明異、不異，此中但對依他論lùn》等děng皆jiē對duì三sān性xìng明míng異yì、不bù異yì，此cǐ中zhōng但dàn對duì依yī他tā起者，以此二性有法相對，非計所執，以無起qǐ者zhě，以yǐ此cǐ二èr性xìng有yǒu法fǎ相xiàng對duì，非fēi計jì所suǒ執zhí，以yǐ無wú體故。彼約性對，故三皆對，此約體對，彼一體tǐ故gù。彼bǐ約yuē性xìng對duì，故gù三sān皆jiē對duì，此cǐ約yuē體tǐ對duì，彼bǐ一yī無體，故但對二。此中論言：由前不即離理無wú體tǐ，故gù但dàn對duì二èr。

此cǐ中zhōng論lùn言yán：由yóu前qián不bù即jí離lí理lǐ故，若依他起與彼定異，真如應非彼之實故gù，若ruò依yī他tā起qǐ與yǔ彼bǐ定dìng異yì，真zhēn如rú應yīng非fēi彼bǐ之zhī實shí性。既與彼異故，非彼性。若全不異，此真如性xìng。既jì與yǔ彼bǐ異yì故gù，非fēi彼bǐ性xìng。

若ruò全quán不bù異yì，此cǐ真zhēn如rú性應是無常，依他非常，此彼同故。性xìng應yīng是shì無wú常cháng，依yī他tā非fēi常cháng，此cǐ彼bǐ同tóng故gù。論：彼此俱應至用應無別。述曰：又釋一義。論lùn：彼bǐ此cǐ俱jù應yīng至zhì用yòng應yīng無wú別bié。

述shù曰yuē：又yòu釋shì一yī義yì。依他彼，真如此，既體一，俱應是淨、非淨境，依yī他tā彼bǐ，真zhēn如rú此cǐ，既jì體tǐ一yī，俱jù應yīng是shì淨jìng、非fēi淨jìng境jìng，以體一故。《中邊》第一云：「無二、有無故，非有以yǐ體tǐ一yī故gù。

《中zhōng邊biān》第dì一yī云yún：「無wú二èr、有yǒu無wú故gù，非fēi有yǒu亦非無，非異亦非一，是說為空相。」正與此亦yì非fēi無wú，非fēi異yì亦yì非fēi一yī，是shì說shuō為wéi空kōng相xiàng。」正zhèng與yǔ此cǐ同。七十四說：唯此真如聖智境，依他起凡、聖同tóng。

七qī十shí四sì說shuō：唯wéi此cǐ真zhēn如rú聖shèng智zhì境jìng，依yī他tā起qǐ凡fán、聖shèng智境。又依他境體不淨，真如境體是淨，二性智zhì境jìng。又yòu依yī他tā境jìng體tǐ不bù淨jìng，真zhēn如rú境jìng體tǐ是shì淨jìng，二èr性xìng既一，彼依他境體應亦淨，真如境體應不既jì一yī，彼bǐ依yī他tā境jìng體tǐ應yīng亦yì淨jìng，真zhēn如rú境jìng體tǐ應yīng不bù淨。又依他既通凡、聖境，真如應亦然。既爾，淨jìng。

又yòu依yī他tā既jì通tōng凡fán、聖shèng境jìng，真zhēn如rú應yīng亦yì然rán。既jì爾ěr，即根本無分別智與後得智應無別體，本即jí根gēn本běn無wú分fēn別bié智zhì與yǔ後hòu得dé智zhì應yīng無wú別bié體tǐ，本běn智本緣如，亦緣依他故；後得緣依他，亦緣智zhì本běn緣yuán如rú，亦yì緣yuán依yī他tā故gù；

後hòu得dé緣yuán依yī他tā，亦yì緣yuán真如故。此約見分以為妨難，故二無別。《攝真zhēn如rú故gù。此cǐ約yuē見jiàn分fēn以yǐ為wéi妨fáng難nán，故gù二èr無wú別bié。

《攝shè