成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0549c

論：彼說有漏至名相二事。述曰：餘文可知。論lùn：彼bǐ說shuō有yǒu漏lòu至zhì名míng相xiāng二èr事shì。述shù曰yuē：餘yú文wén可kě知zhī。

唯遍計所執相、名二事者，即隨能計依他之唯wéi遍biàn計jì所suǒ執zhí相xiāng、名míng二èr事shì者zhě，即jí隨suí能néng計jì依yī他tā之zhī心，假立所執而為相、名，由多依名而計心xīn，假jiǎ立lì所suǒ執zhí而ér為wéi相xiāng、名míng，由yóu多duō依yī名míng而ér計jì於義，依義計名，體實都無，實非名、相。七十於wū義yì，依yī義yì計jì名míng，體tǐ實shí都dōu無wú，實shí非fēi名míng、相xiāng。七qī十shí六說：初所執性依於相、名，文同於此。二成六liù說shuō：初chū所suǒ執zhí性xìng依yī於wū相xiāng、名míng，文wén同tóng於wū此cǐ。

二èr成chéng實攝，正與前同，故論不釋。實shí攝shè，正zhèng與yǔ前qián同tóng，故gù論lùn不bù釋shì。論：復有處說至遍計所執。述曰：世親《攝論》論lùn：復fù有yǒu處chǔ說shuō至zhì遍biàn計jì所suǒ執zhí。

述shù曰yuē：世shì親qīn《攝shè論lùn》第五卷文，彼釋名、義，「若體相稱即成相違。第dì五wǔ卷juàn文wén，彼bǐ釋shì名míng、義yì，「若ruò體tǐ相xiāng稱chēng即jí成chéng相xiāng違wéi。此中安立名為依他起，義為遍計所執」。此此cǐ中zhōng安ān立lì名míng為wéi依yī他tā起qǐ，義yì為wéi遍biàn計jì所suǒ執zhí」。

此cǐ意：名者，五法中名、義者，即相及分別，名所詮意yì：名míng者zhě，五wǔ法fǎ中zhōng名míng、義yì者zhě，即jí相xiāng及jí分fēn別bié，名míng所suǒ詮quán故，能、所取故，與彼五法相攝有異，故對舉故gù，能néng、所suǒ取qǔ故gù，與yǔ彼bǐ五wǔ法fǎ相xiàng攝shè有yǒu異yì，故gù對duì舉jǔ之。之zhī。論：彼說有漏至故說為名。述曰：「等」者，等自論lùn：彼bǐ說shuō有yǒu漏lòu至zhì故gù說shuō為wéi名míng。

述shù曰yuē：「等děng」者zhě，等děng自zì證分、證自證分，此是依他起性心、心所法，證zhèng分fēn、證zhèng自zì證zhèng分fēn，此cǐ是shì依yī他tā起qǐ性xìng心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，由名能詮勢分力故，隨能詮名，緣之起執，由yóu名míng能néng詮quán勢shì分fēn力lì故gù，隨suí能néng詮quán名míng，緣yuán之zhī起qǐ執zhí，成所遍計，故說依他是名所攝，「所遍計」言成chéng所suǒ遍biàn計jì，故gù說shuō依yī他tā是shì名míng所suǒ攝shè，「所suǒ遍biàn計jì」言yán非計所執，所執之依故，依他起。彼世親云：非fēi計jì所suǒ執zhí，所suǒ執zhí之zhī依yī故gù，依yī他tā起qǐ。彼bǐ世shì親qīn云yún：「以依他起由名勢力成所遍計故」，正與此「以yǐ依yī他tā起qǐ由yóu名míng勢shì力lì成chéng所suǒ遍biàn計jì故gù」，正zhèng與yǔ此cǐ同。不言圓成者，此體與名極疎遠故。同tóng。

不bù言yán圓yuán成chéng者zhě，此cǐ體tǐ與yǔ名míng極jí疎shū遠yuǎn故gù。論：遍計所執至假立義名。述曰：遍計所執論lùn：遍biàn計jì所suǒ執zhí至zhì假jiǎ立lì義yì名míng。

述shù曰yuē：遍biàn計jì所suǒ執zhí隨於此名，橫計於義為實有體，此非實有。隨suí於wū此cǐ名míng，橫héng計jì於wū義yì為wéi實shí有yǒu體tǐ，此cǐ非fēi實shí有yǒu。於此非有中假名為義者，於非義中假立於wū此cǐ非fēi有yǒu中zhōng假jiǎ名míng為wéi義yì者zhě，於wū非fēi義yì中zhōng假jiǎ立lì義稱，謂此但有所執之義，無隨依他之名義yì稱chēng，謂wèi此cǐ但dàn有yǒu所suǒ執zhí之zhī義yì，無wú隨suí依yī他tā之zhī名míng故也，顯圓成實離名離義，不可為名之所故gù也yě，顯xiǎn圓yuán成chéng實shí離lí名míng離lí義yì，不bù可kě為wéi名míng之zhī所suǒ依，故成所遍計，說之為名，不可隨名執依yī，故gù成chéng所suǒ遍biàn計jì，說shuō之zhī為wéi名míng，不bù可kě隨suí名míng執zhí此為實有，假立為義故，俱非二攝。《楞伽》、《中此cǐ為wéi實shí有yǒu，假jiǎ立lì為wéi義yì故gù，俱jù非fēi二èr攝shè。

《楞léng伽qié》、《中zhōng邊》所說五法，或通有、無，或體實有，遍計所邊biān》所suǒ說shuō五wǔ法fǎ，或huò通tōng有yǒu、無wú，或huò體tǐ實shí有yǒu，遍biàn計jì所suǒ執假亦通有。《瑜伽》等不然，《顯揚》十六說：計執zhí假jiǎ亦yì通tōng有yǒu。《瑜yú伽jiā》等děng不bù然rán，《顯xiǎn揚yáng》十shí六liù說shuō：計jì所執無，五不攝故，即五法體唯是有也。所suǒ執zhí無wú，五wǔ不bù攝shè故gù，即jí五wǔ法fǎ體tǐ唯wéi是shì有yǒu也yě。