汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0553c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
返回文本目录:《成唯識論述記》
成唯識論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

成唯識論述記

当前为 0553c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0553c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0553c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

其忿、恨等皆此假攝。心、心所、色從因緣種生,故說為實,若清辨等依勝義諦,依他等並名假者,依他之中自無實法,假法亦無,一種類中,假法必依實因而施設故。

《顯揚》十六三性中說:不應宣說諸法唯是假有,何以故?假法必有所依因故,非無實法、假法成立。

若異此者,無實物故,假亦應無,即應破壞假、實二法,二法壞故應無雜染。雜染既可得,當知必有依他起性。

又云:依他不如施設決定是有,亦非一切決定是無,故一切種非有非無。然許皆可言說,謂若有若無、亦有亦無、非有非無,此性通假、實,由世俗故說為有,若勝義中非有、非非有,不可說故。

《對法》第三說,待名言故,一切皆假;不待名言故,一切皆實。

真諦三藏《解拳論》成此三假,陳那菩薩造,如別章說。問:第二卷吠世師難假法必依真事、似事共法而立,彼皆破之,何故此中假依實法,無實假無?

答:彼計真事即實等句義,似事依此真故成,共法是德,又真事是法自相。今破彼實等句義非真事,真事無故似事亦無,德句共法亦無,非於自相有似名起。

今於法共相方有似名生,然共相中要須稍有體法,如青、黃,心、心所等,方可假說長、短。不相應為假法,非無彼實有此假故。

前破他真,真非實故,於彼所執,體全無故。今言實事,稍擬宜故。

問:若爾,何故說依他名似我法?我法實事無故。

答:前言依他,似彼妄情能執實我、實法說為假,還是依實說假我、法,

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0553c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。