成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0562c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0562c
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我的选文三有品迷事、理惑,約界論之;後一障智,總名無明,無品數故,無有別迷諦行相故。
地者,依止,種子與現行為依,名之為地。此約數、種斷名之為地。
品等門分別,五住地別可知。總是第一,出二障體,釋二障名訖。
古云:此五住地如四流體,三界煩惱等,一切無明名無明者,不然,此文為正。論:如是二障至修所斷攝。
述曰:明二障中第二,見、修分別。俱生、分別既通六識,分別起者,見道所斷,麁易斷故;
六識之中俱生起者,修所斷之,細難斷故。前言:五識隨意引生即成分別、俱生之惑,如五識中煩惱障說,無違理失,即初地中斷五識惑、二障並得。
論:二乘但能至菩薩俱斷。述曰:三、約人分別。
二乘但能斷煩惱障等,求解脫故,所知之障彼故。菩薩俱障,二果別故。
由作意故斷有先後,後中定障二乘亦斷,小故不說。第四,有、無漏道伏、斷分別。
論:永斷二障至通有漏道。述曰:伏煩惱時此俱法執亦不起,故名伏法執,非別起伏道,或見道前加行智伏。
諸論或說有漏諸道不能斷種,有相縛故,麁重縛故,不證理故,無漏不爾故。自下第五結歸本頌。
論:菩薩住此至未能伏滅。述曰:二麁現行雖有伏者,即伏多分分別之麁惑,因邪教思惟者皆伏,自思惟者未盡,下四善根等方
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0562c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。