汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0570b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0570b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0570b
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我的选文

能廣法故。此初汎說,為相見道。

觀非安立諦有三品心者,五十五中說三心緣非安立故。又約決定,相見道中定有三心故。

論:前二名法智至總合緣故。述曰:總別既殊,義名亦別,諸論不同。

今會諸論者,一、《對法》三心皆是法智。二、此論、《瑜伽》等,前二是法智,第三名類智。

三、又十六心法忍、法智名法,後二名類。四六十九說:若曾上界善取相者,即能以類智了色、無色界。

下爾不能,唯法智了總為三例,一、緣如名法,緣智名類,是前類故。十六心名法、類可知。

《對法》約三並緣如,故皆名法;二、別緣名法,總緣名類,此論等是,不就緣如為論故;

三、緣下名法,緣上界名類,是下類故,六十九文是,各據一義亦不相違。論:法真見道至名相見道。

述曰:法者法則,放學為義。真見道中有二空見分,雖亦有自證而不法彼,親緣如者即乃放之。

就見分中有無間解脫,隨自所斷障有四見分。就無間道中人、法二見分,各別法故,有初二心。

解脫道中人、法二見總法,有第三心。但法見分者,見分行相與真如境別故,以自證分與真如境體義無別故,不法之。

別總法者,顯無間所斷有差別故,顯解脫道所證唯一味故。此師以三心、十六心等,俱相見道唯緣非安立。

安立別故,此有二說。論:有義此三至緣四諦故。

述曰:第一師說,此是真見道,即前第一漸證、斷師義,以相見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0570b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。