成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0547a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0547a
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我的选文應彼行法非無常等，如青非黃，以是異故。不全異者，無常等此，應非彼行等之共相，如色、非色共相，與色不異故。
論：由此喻顯至相待有故。述曰：結上文也。
由此道理二性不一、異，諸法與法性理必應然。依他是法，如是法性，道理應爾。
所以者何？勝義、世俗相待立故。
謂若有俗，理必有真；若無真時，待何為俗？
非龜毛望兔角可說異、一，以體無故。若有真時，理必有俗；
若無俗者，待何為真？由斯道理故，前三真亦名為俗，真家俗故，故後三俗，亦名為真，俗家真故。
如斯勝理，故彼二性非異、非一。次第三段，釋第四句，非不見此彼。
論：非不證見至依他起性。述曰：下文有二：初總；
後別。此初也。
今言「見」者，非謂眼見、意識比見，但是無漏親證見也。見者，聖惠親所得義。
非不見「此」，「此」即圓成。而能見彼，「彼」依他起，即一「見」言，義通二性，密合巧言，故頌但說「非不見此彼」。
要達真理方了依他，寧說依他是凡夫境？以心上現雖不了達，但親所取。
若論了達，唯聖非凡。若親為境，凡夫亦得，故彼此說亦不相違。
如世有人親見一物然不能識，凡境亦爾。論：未達遍計至依他有故。
述曰：釋此所以有二：初釋；後成。
此釋也。地前等位未達遍計所執之性，體是空無，終不如實知依他有。
妄所執力翳彼依他，除彼翳時依他自現，知妄所執無。依此無門證圓成實，便了
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0547a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。