成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0556a

經時，十三住等略為五也。大果難感，故經經jīng時shí，十shí三sān住zhù等děng略lüè為wéi五wǔ也yě。大dà果guǒ難nán感gǎn，故gù經jīng五位。「漸次悟入」，答入方便。萬行難修，二五wǔ位wèi。

「漸jiàn次cì悟wù入rù」，答dá入rù方fāng便biàn。萬wàn行xíng難nán修xiū，二èr果叵證，非頓方便即能入也。果guǒ叵pǒ證zhèng，非fēi頓dùn方fāng便biàn即jí能néng入rù也yě。

論：何謂大乘二種種姓？述曰：第三別問、別論lùn：何hé謂wèi大dà乘chéng二èr種zhǒng種zhǒng姓xìng？述shù曰yuē：第dì三sān別bié問wèn、別bié答。廣前略答，於中分三，如前總釋。答dá。

廣guǎng前qián略lüè答dá，於wū中zhōng分fēn三sān，如rú前qián總zǒng釋shì。論：一本姓住種姓至無漏法因。述曰：此即論lùn：一yī本běn姓xìng住zhù種zhǒng姓xìng至zhì無wú漏lòu法fǎ因yīn。

述shù曰yuē：此cǐ即jí依前種子三義中第三正義答。未聞正法，依yī前qián種zhǒng子zǐ三sān義yì中zhōng第dì三sān正zhèng義yì答dá。未wèi聞wén正zhèng法fǎ，但無漏種無始自成，不曾熏習令其增長，但dàn無wú漏lòu種zhǒng無wú始shǐ自zì成chéng，不bù曾céng熏xūn習xí令lìng其qí增zēng長cháng，名本種姓。性者體也；姓者類也。謂本性來名míng本běn種zhǒng姓xìng。

性xìng者zhě體tǐ也yě；姓xìng者zhě類lèi也yě。

謂wèi本běn性xìng來lái住此菩薩種子姓類差別，不由今有，名本住zhù此cǐ菩pú薩sà種zhǒng子zǐ姓xìng類lèi差chà別bié，不bù由yóu今jīn有yǒu，名míng本běn性住種姓。三十五〈菩薩地〉云：無始法爾，六處性xìng住zhù種zhǒng姓xìng。三sān十shí五wǔ〈菩pú薩sà地dì〉云yún：無wú始shǐ法fǎ爾ěr，六liù處chǔ殊勝，名本姓住種。正與此同，即種姓住。殊shū勝shèng，名míng本běn姓xìng住zhù種zhǒng。

正zhèng與yǔ此cǐ同tóng，即jí種zhǒng姓xìng住zhù。論：二習所成種姓至熏習所成。述曰：此聞論lùn：二èr習xí所suǒ成chéng種zhǒng姓xìng至zhì熏xūn習xí所suǒ成chéng。

述shù曰yuē：此cǐ聞wén正法以去令無漏舊種增長，名習種姓。〈菩正zhèng法fǎ以yǐ去qù令lìng無wú漏lòu舊jiù種zhǒng增zēng長cháng，名míng習xí種zhǒng姓xìng。〈菩pú薩地〉說聞十二分教，「法界等流」，平等而流故，薩sà地dì〉說shuō聞wén十shí二èr分fēn教jiào，「法fǎ界jiè等děng流liú」，平píng等děng而ér流liú故gù，謂大定緣如，起俱時正智後生後得，後得復謂wèi大dà定dìng緣yuán如rú，起qǐ俱jù時shí正zhèng智zhì後hòu生shēng後hòu得dé，後hòu得dé復fù生大悲，大悲起化身，化身方說此法，此法生shēng大dà悲bēi，大dà悲bēi起qǐ化huà身shēn，化huà身shēn方fāng說shuō此cǐ法fǎ，此cǐ法fǎ故名平等流也。又法界性若能悟時，便能故gù名míng平píng等děng流liú也yě。

又yòu法fǎ界jiè性xìng若ruò能néng悟wù時shí，便biàn能néng斷生死，趣大涅槃，此亦如是。又法界性善斷duàn生shēng死sǐ，趣qù大dà涅niè槃pán，此cǐ亦yì如rú是shì。又yòu法fǎ界jiè性xìng善shàn順惡違，具諸功德，此亦如是，故名「等流」。等順shùn惡è違wéi，具jù諸zhū功gōng德dé，此cǐ亦yì如rú是shì，故gù名míng「等děng流liú」。

等děng者相似義；流者出義，從彼所出與彼相似，者zhě相xiāng似sì義yì；流liú者zhě出chū義yì，從cóng彼bǐ所suǒ出chū與yǔ彼bǐ相xiāng似sì，故名「等流」。聞所成等，即是三惠所成，非故gù名míng「等děng流liú」。

聞wén所suǒ成chéng等děng，即jí是shì三sān惠huì所suǒ成chéng，非fēi必新生方名為成，令種增長亦名成故。若必bì新xīn生shēng方fāng名míng為wéi成chéng，令lìng種zhǒng增zēng長cháng亦yì名míng成chéng故gù。若ruò由三惠無漏種增，何故乃言「聞所成等」？意由yóu三sān惠huì無wú漏lòu種zhǒng增zēng，何hé故gù乃nǎi言yán「聞wén所suǒ成chéng等děng」？

意yì顯能成非唯有惠，惠俱品法亦能成故。能顯xiǎn能néng成chéng非fēi唯wéi有yǒu惠huì，惠huì俱jù品pǐn法fǎ亦yì能néng成chéng故gù。能néng成既爾，所成亦然，故論說言「聞所成等」。成chéng既jì爾ěr，所suǒ成chéng亦yì然rán，故gù論lùn說shuō言yán「聞wén所suǒ成chéng等děng」。

論：要具大乘至悟入唯識。述曰：此非唯一論lùn：要yào具jù大dà乘chéng至zhì悟wù入rù唯wéi識shí。述shù曰yuē：此cǐ非fēi唯wéi一yī乘姓，三乘種姓、不定姓者亦是此人，具大乘乘chéng姓xìng，三sān乘chéng種zhǒng姓xìng、不bù定dìng姓xìng者zhě亦yì是shì此cǐ人rén，具jù大dà乘chéng者方能入故。但言「大乘」簡彼定性及無種者zhě方fāng能néng入rù故gù。

但dàn言yán「大dà乘chéng」簡jiǎn彼bǐ定dìng性xìng及jí無wú種zhǒng