成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0564a

身而住，明知種姓住未入僧祇，若在勝解身shēn而ér住zhù，明míng知zhī種zhǒng姓xìng住zhù未wèi入rù僧sēng祇qí，若ruò在zài勝shèng解jiě行地，始能修彼，能得方便。若在清淨增上意行xíng地dì，始shǐ能néng修xiū彼bǐ，能néng得dé方fāng便biàn。若ruò在zài清qīng淨jìng增zēng上shàng意yì樂地中，乃名為得，在諸餘地，轉勝清淨，在樂lè地dì中zhōng，乃nǎi名míng為wéi得dé，在zài諸zhū餘yú地dì，轉zhuǎn勝shèng清qīng淨jìng，在zài如來地善淨無上。又云：若諸不共佛法，下如rú來lái地dì善shàn淨jìng無wú上shàng。

又yòu云yún：若ruò諸zhū不bù共gòng佛fó法fǎ，下xià劣者，先菩薩時亦已成就，至佛之時善淨圓劣liè者zhě，先xiān菩pú薩sà時shí亦yì已yǐ成chéng就jiù，至zhì佛fó之zhī時shí善shàn淨jìng圓yuán滿。又此一切菩提資糧有遠、有近。遠者，謂滿mǎn。又yòu此cǐ一yī切qiè菩pú提tí資zī糧liáng有yǒu遠yuǎn、有yǒu近jìn。

遠yuǎn者zhě，謂wèi去菩提果遠，即未獲得諸相、隨好異熟果去qù菩pú提tí果guǒ遠yuǎn，即jí未wèi獲huò得dé諸zhū相xiāng、隨suí好hǎo異yì熟shú果guǒ時，在地前也。近者，去菩提近，謂初獲得諸時shí，在zài地dì前qián也yě。近jìn者zhě，去qù菩pú提tí近jìn，謂wèi初chū獲huò得dé諸zhū相、隨好異熟果時，從此已上展轉清淨。依相xiāng、隨suí好hǎo異yì熟shú果guǒ時shí，從cóng此cǐ已yǐ上shàng展zhǎn轉zhuǎn清qīng淨jìng。

依yī此等文，故知初劫中修一切菩薩行、一切菩此cǐ等děng文wén，故gù知zhī初chū劫jié中zhōng修xiū一yī切qiè菩pú薩sà行xíng、一yī切qiè菩pú提分法，雖少分得未名為證，未得無漏，提tí分fēn法fǎ，雖suī少shǎo分fēn得de未wèi名míng為wéi證zhèng，未wèi得dé無wú漏lòu，未名得異熟果，未淨勝故。未wèi名míng得dé異yì熟shú果guǒ，未wèi淨jìng勝shèng故gù。論：如是等行至所修勝行。述曰：如是一切論lùn：如rú是shì等děng行xíng至zhì所suǒ修xiū勝shèng行xíng。

述shù曰yuē：如rú是shì一yī切qiè自他利行，皆是此位勝所修行也。自zì他tā利lì行xíng，皆jiē是shì此cǐ位wèi勝shèng所suǒ修xiū行xíng也yě。論：此位二障至勇猛不退。述曰：此文初總。論lùn：此cǐ位wèi二èr障zhàng至zhì勇yǒng猛měng不bù退tuì。

述shù曰yuē：此cǐ文wén初chū總zǒng。練謂陶練，磨謂磨瑩。即修治義。練liàn謂wèi陶táo練liàn，磨mó謂wèi磨mó瑩yíng。

即jí修xiū治zhì義yì。論：一聞無上至修諸勝行。述曰：《攝論》第六論lùn：一yī聞wén無wú上shàng至zhì修xiū諸zhū勝shèng行xíng。

述shù曰yuē：《攝shè論lùn》第dì六liù說，入因中三種練磨心，斷除四處，緣法義說shuō，入rù因yīn中zhōng三sān種zhǒng練liàn磨mó心xīn，斷duàn除chú四sì處chǔ，緣yuán法fǎ義yì境，止、觀恒常殷重，加行無放逸故。此中但境jìng，止zhǐ、觀guān恒héng常cháng殷yīn重zhòng，加jiā行xíng無wú放fàng逸yì故gù。此cǐ中zhōng但dàn有三練磨心，初練磨心中云：廣者，無邊；大者，有yǒu三sān練liàn磨mó心xīn，初chū練liàn磨mó心xīn中zhōng云yún：廣guǎng者zhě，無wú邊biān；

大dà者zhě，無上；深者，難惻；遠者，時長。彼既丈夫我亦無wú上shàng；深shēn者zhě，難nán惻cè；

遠yuǎn者zhě，時shí長cháng。彼bǐ既jì丈zhàng夫fu我wǒ亦yì爾，不應自輕而退屈。第一練磨心廣深退，爾ěr，不bù應yīng自zì輕qīng而ér退tuì屈qū。

第dì一yī練liàn磨mó心xīn廣guǎng深shēn退tuì，第二練磨心難修退，文皆可解，第三練磨心第dì二èr練liàn磨mó心xīn難nán修xiū退tuì，文wén皆jiē可kě解jiě，第dì三sān練liàn磨mó心xīn難證退。引他麁善者，諸有障善名為麁難nán證zhèng退tuì。引yǐn他tā麁cū善shàn者zhě，諸zhū有yǒu障zhàng善shàn名míng為wéi麁cū善，謂行施等。彼於命終即便可愛一切自善shàn，謂wèi行xíng施shī等děng。

彼bǐ於wū命mìng終zhōng即jí便biàn可kě愛ài一yī切qiè自zì體圓滿而生，我有妙善無障礙善，云何不體tǐ圓yuán滿mǎn而ér生shēng，我wǒ有yǒu妙miào善shàn無wú障zhàng礙ài善shàn，云yún何hé不bù得一切圓滿？圓滿佛果者，即轉依也，以得dé一yī切qiè圓yuán滿mǎn？圓yuán滿mǎn佛fó果guǒ者zhě，即jí轉zhuǎn依yī也yě，以yǐ深妙故，功德備故，諸佛轉依難可證也，彼深shēn妙miào故gù，功gōng德dé備bèi故gù，諸zhū佛fó轉zhuǎn依yī難nán可kě證zhèng也yě，彼bǐ皆廣解無別義趣，意與此同故不煩引。初皆jiē廣guǎng解jiě無wú別bié義yì趣qù，意yì與yǔ此cǐ同tóng故gù不bù煩fán引yǐn。

初chū