成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0543b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0543b
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我的选文十五句我、我所見，《對法》第十二，二十八見、六十二見等，故此論中言十等也。七十四等說，隨依他起，爾所分量遍計亦爾，故無量種，此論言等，此一一皆如所引諸論，各自廣分別，不別煩引。
上來已廣初行第一句訖，自下廣第二句。論：次所遍計自性云何？
述曰：若言能遍計已問答訖，言所遍計自性是何？論：攝大乘說至所緣緣故。
述曰：三性之中是依他起，言所緣緣，必是有法，遍計心等以此為緣，親相分者必依他故。不以圓成而為境也，彼不相似故。
《攝論》第四唯說依他性是所遍計。論：圓成實性寧非彼境？
述曰：此外人問。七十六說勝義無性，無如所執勝義相也，至下當知。
亦以彼為疎所緣緣，非是相分，不相似故，極疎遠故。論：真非妄執至亦所遍計。
述曰：依他是妄，可計少分為彼相分，此真不然，不相近故，遠亦不遮。論：遍計所執至故非所遍計。
述曰：所執雖是遍計心境，而非所緣緣，故非所遍計。所遍計者，據有法故，境義同通無法名境，所緣緣局無法即非，故唯依他是所遍計。
七十四說：「由何故遍計？由依他起。」
即是此也。何故七十四又說：遍計所執非凡、聖智境，以無相故，言「俱非境」。
似相分者，非無法故。無法非所緣緣，所緣緣者，必是有法。
彼性可言「所緣之境」，故彼言「境」而「非是緣」，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0543b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。