成唯識論述記卷 9 · 大正藏 0557b

勝解行住？謂諸菩薩從初發心，乃至未得勝shèng解jiě行xíng住zhù？謂wèi諸zhū菩pú薩sà從cóng初chū發fā心xīn，乃nǎi至zhì未wèi得dé清淨意樂所有一切諸菩薩行，皆此住攝。當清qīng淨jìng意yì樂lè所suǒ有yǒu一yī切qiè諸zhū菩pú薩sà行xíng，皆jiē此cǐ住zhù攝shè。

當dāng知前住，於餘十一菩薩住及如來住，唯有知zhī前qián住zhù，於wū餘yú十shí一yī菩pú薩sà住zhù及jí如rú來lái住zhù，唯wéi有yǒu因轉，攝受彼因於餘菩薩住，尚未發趣，未因yīn轉zhuǎn，攝shè受shòu彼bǐ因yīn於wū餘yú菩pú薩sà住zhù，尚shàng未wèi發fā趣qù，未wèi得未淨，況如來住。住此住中，普於一切餘得dé未wèi淨jìng，況kuàng如rú來lái住zhù。住zhù此cǐ住zhù中zhōng，普pǔ於wū一yī切qiè餘yú菩薩住及如來住，皆名發趣，然未得淨。於菩pú薩sà住zhù及jí如rú來lái住zhù，皆jiē名míng發fā趣qù，然rán未wèi得dé淨jìng。

於wū自住中名趣，名得，為令清淨而修正行。自zì住zhù中zhōng名míng趣qù，名míng得dé，為wéi令lìng清qīng淨jìng而ér修xiū正zhèng行xíng。於前住中雖修諸善，性仁賢故為之，非為於wū前qián住zhù中zhōng雖suī修xiū諸zhū善shàn，性xìng仁rén賢xián故gù為wéi之zhī，非fēi為wéi菩提故作也，未名發趣，故不入僧祇。此住菩pú提tí故gù作zuò也yě，未wèi名míng發fā趣qù，故gù不bù入rù僧sēng祇qí。

此cǐ住zhù所修，皆名發趣，故與前別。此位思擇力勝，所suǒ修xiū，皆jiē名míng發fā趣qù，故gù與yǔ前qián別bié。此cǐ位wèi思sī擇zé力lì勝shèng，所作加行以分別惠，未得堅固相續無退所suǒ作zuò加jiā行xíng以yǐ分fēn別bié惠huì，未wèi得dé堅jiān固gù相xiāng續xù無wú退tuì菩薩勝修。此說無漏修惠不得，非有漏修菩pú薩sà勝shèng修xiū。

此cǐ說shuō無wú漏lòu修xiū惠huì不bù得dé，非fēi有yǒu漏lòu修xiū此位不得。或此說初發心時，十住菩薩八相此cǐ位wèi不bù得dé。或huò此cǐ說shuō初chū發fā心xīn時shí，十shí住zhù菩pú薩sà八bā相xiāng成道，既不得修如何得有如是神通？如於成chéng道dào，既jì不bù得dé修xiū如rú何hé得dé有yǒu如rú是shì神shén通tōng？

如rú於wū勝修，於勝修果無礙解、神通、解脫、等持、等勝shèng修xiū，於wū勝shèng修xiū果guǒ無wú礙ài解jiě、神shén通tōng、解jiě脫tuō、等děng持chí、等děng至，亦未能得。未超五畏：謂不活畏、惡名至zhì，亦yì未wèi能néng得dé。未wèi超chāo五wǔ畏wèi：謂wèi不bù活huó畏wèi、惡è名míng畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏。有三處妄失：一、畏wèi、死sǐ畏wèi、惡è趣qù畏wèi、處chǔ眾zhòng怯qiè畏wèi。

有yǒu三sān處chǔ妄wàng失shī：一yī、失念於五境顛倒；二、失念於受生，妄前生失shī念niàn於wū五wǔ境jìng顛diān倒dǎo；二èr、失shī念niàn於wū受shòu生shēng，妄wàng前qián生shēng事；三、於所受持法，久作久說有所妄失。事shì；

三sān、於wū所suǒ受shòu持chí法fǎ，久jiǔ作zuò久jiǔ說shuō有yǒu所suǒ妄wàng失shī。或具聰惠為他說法勉勵而轉，如闇中射，或huò具jù聰cōng惠huì為wéi他tā說shuō法fǎ勉miǎn勵lì而ér轉zhuǎn，如rú闇àn中zhōng射shè，或中、不中。或於菩提雖已發趣，而復退捨，或huò中zhōng、不bù中zhōng。

或huò於wū菩pú提tí雖suī已yǐ發fā趣qù，而ér復fù退tuì捨shě，或時捨戒，或利有情而生厭倦，利益安樂或huò時shí捨shě戒jiè，或huò利lì有yǒu情qíng而ér生shēng厭yàn倦juàn，利lì益yì安ān樂lè未廣大無量，於一切菩薩學中未能普學，未wèi廣guǎng大dà無wú量liáng，於wū一yī切qiè菩pú薩sà學xué中zhōng未wèi能néng普pǔ學xué，菩薩相中未皆成就。在家、出家二分菩薩正菩pú薩sà相xiāng中zhòng未wèi皆jiē成chéng就jiù。在zài家jiā、出chū家jiā二èr分fēn菩pú薩sà正zhèng加行中，未等顯現於此所說諸行狀相，下加jiā行xíng中zhōng，未wèi等děng顯xiǎn現xiàn於wū此cǐ所suǒ說shuō諸zhū行xíng狀zhuàng相xiāng，下xià忍轉時上品，中忍轉時中品，上品轉時下品，忍rěn轉zhuǎn時shí上shàng品pǐn，中zhōng忍rěn轉zhuǎn時shí中zhōng品pǐn，上shàng品pǐn轉zhuǎn時shí下xià品pǐn，漸輕微故。入初地時，此一切相皆無所有，漸jiàn輕qīng微wēi故gù。

入rù初chū地dì時shí，此cǐ一yī切qiè相xiāng皆jiē無wú所suǒ有yǒu，一切相違，白法顯現，乃至廣說，皆第二住攝，一yī切qiè相xiāng違wéi，白bái法fǎ顯xiǎn現xiàn，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，皆jiē第dì二èr住zhù攝shè，即是此中資糧、加行二道，五頌之中，初二頌即jí是shì此cǐ中zhōng資zī糧liáng、加jiā行xíng二èr道dào，五wǔ頌sòng之zhī中zhōng，初chū二èr頌sòng