汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 瑜伽师地论略纂

瑜伽師地論略纂卷 1 · 大正藏 0018a

瑜伽師地論略纂 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1829
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瑜伽師地論略纂

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本页内容
经文原文
藏经版页
0018a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 19736 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 16 卷卷 1 · 大正藏 0018a
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我的选文

等城,北俱盧洲諸室宇等,猪狗等室,皆不由作,任業起故。七攝事中,「第六、福業及方便作業」者,修福業時前方便業。

十資身具中,「第七、香鬘塗末」者,塗,謂塗身;香末,謂末香,以散身上。

「第八、什物之具」者,除餘九外,餘床机等資身之具。什物者,具義,非是十數。

八數隨行中,第七、第八由第六起,故言屬彼。「二十二種發憤」者,發憤緣故。

「邪業方便」者,邪身語業方便也。「共住弟子、近住弟子」者,近住依止也。

四種入胎中,輪王正知入,中有末心不起貪愛,知將生故。不知住出,心迷倒故,不知在胎及出胎。

此說金輪,非餘三種。或四皆爾,無文遮故。

獨覺知入住,不起貪愛,知在胎中,心迷出故。此說將得獨覺之生,非於前位。

菩薩三時皆正了知,十地皆爾。異生三位皆不能知。

七苦,不說第八苦者,成劫已有,非於住劫方新有故。七慢,依五法起,謂上、中、下、我及德生。

如《五蘊論》及〈決擇〉。皆通見、修斷。

憍體即貪,醉逸為義,心多縱下;慢謂高舉,或陵於他。

是二差別。如《唯識》第六說。

見聞覺知,如《對法》第一疏及九十三說:見、知現量,聞唯聖言量,覺是比量。「所受所證,所觸所得」者,或以鼻舌身三,及五識俱意,并定心意,如次配之。

此釋聞者,屬耳及意,教唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1829
藏经版页
0018a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《瑜伽师地论》与窺基《瑜伽师地论略纂》:DILA 权威记录将 T1829 关联到 T1579。十六卷略纂具有窺基作者责任、选择性解释结构和完整来源边界,不是百卷根本论的另一表达。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。