南面，激四百由旬，取胎卵龍；濕生居西，激八南面，激四百由旬，取胎卵龍；濕生居西，激八百由旬，取三，除化生；化生居北，激一千六百百由旬，取三，除化生；
化生居北，激一千六百由旬，取四生龍，隨應食之。廣如經說。何經由旬，取四生龍，隨應食之。廣如經說。
何經勘。勘。善法漸沒、惡法漸生中有四：初總明有情化善法漸沒、惡法漸生中有四：初總明有情化生、次明飲食漸生、次明惡內法生、後明惡外生、次明飲食漸生、次明惡內法生、後明惡外具生。感勝器業，唯初時生，餘時器不熟，此業具生。
感勝器業，唯初時生，餘時器不熟，此業亦不熟。劫初之人，從意化生，諸根無缺，光亦不熟。劫初之人，從意化生，諸根無缺，光明端政，騰空而行，恒受喜樂。地味既出，甘明端政，騰空而行，恒受喜樂。
地味既出，甘美異常，時有食者，餘見隨學。其「地味」者，妙美異常，時有食者，餘見隨學。其「地味」者，妙蘇陀味。「地餅」者，地中涌出餅。「林樤」者，樤蘇陀味。
「地餅」者，地中涌出餅。「林樤」者，樤相叢出，異常甘脆。「無糠無𥝖」者，糠，米皮；𥝖，相叢出，異常甘脆。
「無糠無𥝖」者，糠，米皮；𥝖，穀軄也，或云𥝖，塊也。前為正。不種自生，香穀軄也，或云𥝖，塊也。
前為正。不種自生，香而且美。後慳貪起，蔽擁自身，米加糠𥝖，方現而且美。
後慳貪起，蔽擁自身，米加糠𥝖，方現攝受，積貯在家。食此光滅，身既沈重，不能騰攝受，積貯在家。食此光滅，身既沈重，不能騰空。空。
「立司契」者，司謂衙府，契謂要限，即官長也。「立司契」者，司謂衙府，契謂要限，即官長也。摩訶三末多，此云大等意，大眾齊等意樂，共摩訶三末多，此云大等意，大眾齊等意樂，共同立以為尊，稟成司契。亦名差摩塞縛彌，此同立以為尊，稟成司契。
亦名差摩塞縛彌，此云田主，諸剎帝利，稱此後也，即釋迦之高祖云田主，諸剎帝利，稱此後也，即釋迦之高祖也，故剎帝利名王族種。婆羅門，云淨行種，也，故剎帝利名王族種。婆羅門，云淨行種，稱梵王後。吠舍，云坐收種，坐而收利。戎達稱梵王後。
吠舍，云坐收種，坐而收利。戎達羅，云耕田種也。羅，云耕田種也。
惡外具生中，有二：初總、後別。別文有九。星惡外具生中，有二：初總、後別。別文有九。
星宿亦同，以水頗胝所成也，故略不說。「月行宿亦同，以水頗胝所成也，故略不說。「月行速」者，謂南北路，速於日。「不定」者，繞山行，遲速」者，謂南北路，速於日。
「不定」者，繞山行，遲於日。高下與持雙山等，繞山而行者，此據通於日。高下與持雙山等，繞山而行者，此據通天下星等，非別洲星，如北斗辰，一洲轉故。天下星等，非別洲星，如北斗辰，一洲轉故。
亦有表時善惡，一方一國之所共覩，非於餘亦有表時善惡，一方一國之所共覩，非於餘
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