量中，梵前益天者，即是第二梵輔天也，大量中，梵前益天者，即是第二梵輔天也，大梵王前作饒益故。梵王前作饒益故。劫有九種：一、日月歲數。《法華論》云：晝、夜、月、時、劫有九種：一、日月歲數。
《法華論》云：晝、夜、月、時、年，以此為數，是《法華經》所說諸劫。〈菩薩地〉亦年，以此為數，是《法華經》所說諸劫。〈菩薩地〉亦言劫有二種：一是日月歲數、二是阿僧祇。言劫有二種：一是日月歲數、二是阿僧祇。
二、增減劫，即是飢、病、刀小三災劫，名為中劫。二、增減劫，即是飢、病、刀小三災劫，名為中劫。三、二十劫為一劫，即梵眾天劫。四、四十劫為三、二十劫為一劫，即梵眾天劫。
四、四十劫為一劫，即梵前益天劫。五、六十劫為一劫，即大一劫，即梵前益天劫。五、六十劫為一劫，即大梵天劫。《俱舍》無此，唯云大梵天壽一劫半，以梵天劫。
《俱舍》無此，唯云大梵天壽一劫半，以四十劫為一劫故。六、八十劫為一劫，即火災四十劫為一劫故。六、八十劫為一劫，即火災劫。七、七火為一劫，即水災劫。八、七水為一劫。
七、七火為一劫，即水災劫。八、七水為一劫，即風災劫。九、三大阿僧祇劫。依《花嚴經》劫，即風災劫。
九、三大阿僧祇劫。依《花嚴經》第二十四卷〈阿僧祇品〉，有百二十數，第一百第二十四卷〈阿僧祇品〉，有百二十數，第一百二十名阿僧祇數。水火風至不可數，名為無二十名阿僧祇數。
水火風至不可數，名為無數。依舊《攝論》，說三十三阿僧祇劫：第二劫數。依舊《攝論》，說三十三阿僧祇劫：第二劫為小一劫，為二十一劫故；第三劫為中一劫，為小一劫，為二十一劫故；
第三劫為中一劫，為九故；初劫為大一劫，為三故。雖有此文，不為九故；初劫為大一劫，為三故。
雖有此文，不可憑據，不知積何以成無數？《瓔珞經》說四十可憑據，不知積何以成無數？《瓔珞經》說四十里城滿置芥子，百年去一，去芥子盡，名為一里城滿置芥子，百年去一，去芥子盡，名為一劫。有說八十里、百里、八百里為城，或說四十劫。
有說八十里、百里、八百里為城，或說四十里、八十里、百里、八百里石，淨居天以妙衣重里、八十里、百里、八百里石，淨居天以妙衣重三銖，三年一拂，芥盡石盡，名為一劫。隨機三銖，三年一拂，芥盡石盡，名為一劫。隨機不同，未可和會。《俱舍》第十二引《解脫經》說六不同，未可和會。
《俱舍》第十二引《解脫經》說六十數，唯有五十二，餘八忘失。以第五十二數十數，唯有五十二，餘八忘失。以第五十二數名阿僧祇，仍以十積數，不同《華嚴》從萬以上名阿僧祇，仍以十積數，不同《華嚴》從萬以上皆倍倍積，謂萬萬名億等，至阿僧祇，其數極皆倍倍積，謂萬萬名億等，至阿僧祇，其數極多。此大乘義，故不可以《俱舍》為證，廣如別章。多。
此大乘義，故不可以《俱舍》為證，廣如別章。其大梵天，器世間初成即生，末後壞時方死，其大梵天，器世間初成即生，末後壞時方死，故壽命六十劫，不同餘宗。今設水風二劫成故壽命六十劫，不同餘宗。
今設水風二劫成
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