壞時量促故，大梵壽量一劫時定。三天三品壞時量促故，大梵壽量一劫時定。三天三品脩生不同，劫數故異。脩生不同，劫數故異。
「云何火災能壞世間」下，壞中第二段，別明三「云何火災能壞世間」下，壞中第二段，別明三災：初火、次水、後風。火中分二：初問、次答。答災：初火、次水、後風。火中分二：初問、次答。
答中有三：初明二十住劫，為壞之漸；次論云中有三：初明二十住劫，為壞之漸；次論云「於最後增已，爾時那落迦」等下，明二十壞劫；「於最後增已，爾時那落迦」等下，明二十壞劫；
後「如是世界皆悉燒已」下，明空劫。初文復三：後「如是世界皆悉燒已」下，明空劫。初文復三：初總明住劫中一增一減；次「又此中劫復有初總明住劫中一增一減；
次「又此中劫復有三種少災出現」下，明減劫時少災衰損，而復三種少災出現」下，明減劫時少災衰損，而復漸增；後如是二十減，二十增，結成住劫。漸增；後如是二十減，二十增，結成住劫。
第二段中有二：初明三災衰損；後「又能棄捨第二段中有二：初明三災衰損；後「又能棄捨損減壽量」下，明後漸增。初文復二：初明小三損減壽量」下，明後漸增。
初文復二：初明小三災、後明三衰損。《俱舍》說：小三災皆於十歲時災、後明三衰損。《俱舍》說：小三災皆於十歲時起，仍別劫生。今者大乘，同於一劫，三十、二起，仍別劫生。
今者大乘，同於一劫，三十、二十、十歲之時，起儉、病、刀，如次不同。如《俱舍》十、十歲之時，起儉、病、刀，如次不同。如《俱舍》說，儉有三事：一、白骨；二、運籌；三、聚集。廣如說，儉有三事：一、白骨；
二、運籌；三、聚集。
廣如彼說。儉災經七年七月七日七夜，病災經七彼說。儉災經七年七月七日七夜，病災經七月七日七夜，刀災經七日。由不善業下品慳月七日七夜，刀災經七日。
由不善業下品慳貪故，招七年七月日夜，長時飢儉，穀食方盡，貪故，招七年七月日夜，長時飢儉，穀食方盡，方困死故；由不善業中品損害故，感病災七方困死故；由不善業中品損害故，感病災七月日夜，逼惱身心，方致死故；由不善業上品月日夜，逼惱身心，方致死故；
由不善業上品殺害故，感刀災但經七日，毒心既猛，隨執草殺害故，感刀災但經七日，毒心既猛，隨執草木皆成殺具，命易死盡，不假多故。白日相見，木皆成殺具，命易死盡，不假多故。白日相見，殺害易成；夜中闇黑，殺害事小，略不說夜。有殺害易成；
夜中闇黑，殺害事小，略不說夜。有餘經言：由施眾僧一摶食故，不生飢饉劫中；餘經言：由施眾僧一摶食故，不生飢饉劫中；
由施眾僧一呵梨藥，不墮疾病劫中；由一日由施眾僧一呵梨藥，不墮疾病劫中；由一日夜持不殺戒，不墮刀兵劫中。故今漸滅，起三夜持不殺戒，不墮刀兵劫中。
故今漸滅，起三惡業。「甘蔗變味」者，謂沙糖煎甘蔗作，變甘惡業。「甘蔗變味」者，謂沙糖煎甘蔗作，變甘蔗味為故。「又能棄捨損減壽量惡不善法」等蔗味為故。
「又能棄捨損減壽量惡不善法」等
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