安子故；其處穢惡，津液渾濁，不堪攬之成所安子故；其處穢惡，津液渾濁，不堪攬之成所依故。「不作不增長感子之業」者，作謂一子，增依故。
「不作不增長感子之業」者，作謂一子，增長謂多子等業。「或感大宗葉」等者，自有感大長謂多子等業。「或感大宗葉」等者，自有感大宗葉等，父母無之；或自無，父母有之。結成入宗葉等，父母無之；
或自無，父母有之。結成入胎相中有九：一、結成入胎；二、於父母起顛倒；胎相中有九：一、結成入胎；
二、於父母起顛倒；三、薄福多福所見之相；四、本藏依託；五、依託三、薄福多福所見之相；
四、本藏依託；五、依託相狀；六、諸根依此次第當生；七、諸根依處亦相狀；
六、諸根依此次第當生；七、諸根依處亦次第生，名得圓滿；八、識託依執，損益共同；九、次第生，名得圓滿；
八、識託依執，損益共同；九、宍心，初生識最初託故，於末後識從心捨。宍心，初生識最初託故，於末後識從心捨。
於父母起顛倒，文有六：一、起趣向；二、起顛倒；於父母起顛倒，文有六：一、起趣向；二、起顛倒；
三、於父母差別；四、樂遠近不同；五、隨意見一；三、於父母差別；四、樂遠近不同；
五、隨意見一；六、遂便受生。依託相狀中，「謂此所出濃厚六、遂便受生。
依託相狀中，「謂此所出濃厚精血合成一段」等者，謂父母精血合成一段。精血合成一段」等者，謂父母精血合成一段。中有末心起愛煩惱，名顛倒；中有末身，名顛中有末心起愛煩惱，名顛倒；
中有末身，名顛倒緣。即彼一段非情精血，與中有俱滅。即此倒緣。即彼一段非情精血，與中有俱滅。
即此同時，由種子力，有微細根及造根大種，并與同時，由種子力，有微細根及造根大種，并與根同是有情分不淨精血和合摶生。前剎那根同是有情分不淨精血和合摶生。前剎那時，即此精血尚是非情；今此剎那，識既依時，即此精血尚是非情；
今此剎那，識既依託，名為結生，乃有情數。薩婆多師以父母託，名為結生，乃有情數。薩婆多師以父母精血為緣，別有異熟等大種造色，於中死生。精血為緣，別有異熟等大種造色，於中死生。
今此二說：一云造根微細大種新生，其類今此二說：一云造根微細大種新生，其類妙故，餘扶根塵大及造色，用前非情精血以妙故，餘扶根塵大及造色，用前非情精血以為此體，不同於彼。二云同彼非情並滅，依為此體，不同於彼。二云同彼非情並滅，依此為緣，新精血生。羯邏藍義，如後卷釋。諸此為緣，新精血生。
羯邏藍義，如後卷釋。諸根依此次第當生中，「此羯邏藍中，有諸根大根依此次第當生中，「此羯邏藍中，有諸根大種」等者，初位之時，眼等四根時猶未有，已種」等者，初位之時，眼等四根時猶未有，已有造彼能造四大據其處所。此中有說造身有造彼能造四大據其處所。
此中有說造身根大種外，別有造餘根四大，雖無所造色，大根大種外，別有造餘根四大，雖無所造色，大種已有，由此身根俱生大種力故，後餘根生。種已有，由此身根俱生大種力故，後餘根生。
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