為三事：一日草事、二日水事、三日堅事。二為三事：一日草事、二日水事、三日堅事。二日合成八日者，其第六日能為二損：一分損日合成八日者，其第六日能為二損：一分損大海，一分損山地；半入損水，半入損堅。故大海，一分損山地；
半入損水，半入損堅。故數成八，合但七日。其空劫中，乃至餘影亦數成八，合但七日。
其空劫中，乃至餘影亦不可得。此雖無文，亦同小乘，有空界色。言不可得。此雖無文，亦同小乘，有空界色。
言無影者，以無質故，非無逈色。問：此色何業無影者，以無質故，非無逈色。問：此色何業招？亦他自地眾生業感，非成非壞，業所招招？
亦他自地眾生業感，非成非壞，業所招故，自地眾生得天眼者可見用故。或言無故，自地眾生得天眼者可見用故。或言無影，影即逈色，逈色亦無。不同彼宗，無業招影，影即逈色，逈色亦無。
不同彼宗，無業招故，招無用故。故，招無用故。水災中，「於第二靜慮有俱生水起」者，非別起水災中，「於第二靜慮有俱生水起」者，非別起雲而雨於水，則彼先時與身俱有水界下增，雲而雨於水，則彼先時與身俱有水界下增，後俱沒故。或由業力，任運而起，名為俱生。後俱沒故。
或由業力，任運而起，名為俱生。風亦同此。火焰勢必上騰，所以災從下起；水風亦同此。
火焰勢必上騰，所以災從下起；水風藉空飄注，由此災從上生。問：由何七火，風藉空飄注，由此災從上生。
問：由何七火，方一水災？答：第二禪中，少光天壽二劫，無方一水災？答：第二禪中，少光天壽二劫，無量火天四劫，極光淨天八劫。若一火後即起量火天四劫，極光淨天八劫。
若一火後即起水災，彼天如何時壽八劫？由此顯七水之後，水災，彼天如何時壽八劫？由此顯七水之後，復起七火，方一風災。總顯八七火、一七水，方復起七火，方一風災。
總顯八七火、一七水，方風災成。第三禪，小淨天壽十六劫，無量淨風災成。第三禪，小淨天壽十六劫，無量淨天三十二劫，遍淨天六十四劫。八七火、一天三十二劫，遍淨天六十四劫。
八七火、一七水，方一風。水火九七成六十三，後一風七水，方一風。水火九七成六十三，後一風災成六十四。由是三災，壞劫各別。《菩薩見實災成六十四。
由是三災，壞劫各別。《菩薩見實三昧經》云：風災起時，眾生悉生第四禪等。第三昧經》云：風災起時，眾生悉生第四禪等。
第三禪中，起火風災，名僧伽多，先吹遍淨天三禪中，起火風災，名僧伽多，先吹遍淨天宮，雨雨相拍，散壞都盡；次吹光音天已下宮，雨雨相拍，散壞都盡；次吹光音天已下宮殿，令相撐觸，皆無形相；次吹大小諸州、宮殿，令相撐觸，皆無形相；
次吹大小諸州、須彌山等，三千剎土上下散滅。須彌山等，三千剎土上下散滅。世間成中有二：一、總明業力故成；二、別明世世間成中有二：一、總明業力故成；
二、別明世
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