嚴》千萬為億，名為百萬億。《智度論》十萬為億，嚴》千萬為億，名為百萬億。《智度論》十萬為億，名百億。勘於《華嚴》二十五〈勝王菩薩品〉。如是名百億。
勘於《華嚴》二十五〈勝王菩薩品〉。如是安立世界成已，於中五趣可得。安立世界成已，於中五趣可得。
別明世間成中，第二段明成已可得法。文分別明世間成中，第二段明成已可得法。文分為二：初列二十四門；後隨別釋，釋十九門，為二：初列二十四門；
後隨別釋，釋十九門，不釋五門。一、不解十時分。謂：一、時；二、年；三、不釋五門。一、不解十時分。
謂：一、時；二、年；
三、月；四、半月；五、日；六、夜；七、剎那；八、怛剎那；九、月；四、半月；
五、日；六、夜；
七、剎那；八、怛剎那；
九、臘縛；十、目呼剌多。《俱舍論》云：剎那百二十為臘縛；十、目呼剌多。
《俱舍論》云：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那為拉縛，三十拉縛一怛剎那，六十怛剎那為拉縛，三十拉縛為一目呼剌多，三十目呼剌多為一晝夜，三為一目呼剌多，三十目呼剌多為一晝夜，三十晝夜為一月，十二月為一年，一年為三時，十晝夜為一月，十二月為一年，一年為三時，謂寒、熱、雨，各有四月。唯有八位，合此日夜為謂寒、熱、雨，各有四月。唯有八位，合此日夜為一，復無半月。今與彼別。時謂年外之劫，如前一，復無半月。
今與彼別。時謂年外之劫，如前已說。半月即十五日，十五目呼剌多為夜，十已說。
半月即十五日，十五目呼剌多為夜，十五目呼剌多為晝。或時即彼時。五目呼剌多為晝。或時即彼時。
第二、不解十受欲者，如經故。三、不解八世法。第二、不解十受欲者，如經故。三、不解八世法。
得者，得利故；不得者，不得利故；不對面讚，名得者，得利故；不得者，不得利故；
不對面讚，名譽；不對面罵，名毀；面讚，名稱；面罵，名譏；逼惱，譽；不對面罵，名毀；
面讚，名稱；面罵，名譏；
逼惱，名苦；適悅，名樂。四、不解三品。五、不解四威儀，名苦；適悅，名樂。
四、不解三品。五、不解四威儀，易故。易故。
五趣四生，《成唯識》說皆以異熟為體，或并五五趣四生，《成唯識》說皆以異熟為體，或并五蘊，唯異熟無記性趣。言種果者，謂異熟果及蘊，唯異熟無記性趣。言種果者，謂異熟果及名言種。并彼業者，順趣故，體非趣。若不爾者，名言種。
并彼業者，順趣故，體非趣。若不爾者，相雜起故。廣如彼論。相雜起故。
廣如彼論。化生中，或具、不具六處者，不具，謂無想天無化生中，或具、不具六處者，不具，謂無想天無有第六意處，及一切生有、死有。或云：劫初鬼有第六意處，及一切生有、死有。
或云：劫初鬼畜未必具根而化生故。畜未必具根而化生故。建立依持，不說金輪，略故，或即地故。建立依持，不說金輪，略故，或即地故。
「彼室宇等，或由造作，或不由造作」者，謂帝釋「彼室宇等，或由造作，或不由造作」者，謂帝釋
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