別釋十七地義。然以標列文少，寄〈五識地〉初別釋十七地義。然以標列文少，寄〈五識地〉初明之。不以在此地標，便屬五識身地。初文有明之。
不以在此地標，便屬五識身地。初文有五：一問、二答、三徵、四顯、五結。顯中有二，謂五：一問、二答、三徵、四顯、五結。
顯中有二，謂頌、長行。若依《釋論》，分為四文：初、總問答；二、更頌、長行。若依《釋論》，分為四文：初、總問答；
二、更徵舉；三、列名；四、總結。問起三因，但答十七。徵舉；三、列名；
四、總結。問起三因，但答十七。
釋第三，徵何等十七，及解頌文。釋十七地別釋第三，徵何等十七，及解頌文。釋十七地別名，皆如《論釋》。名，皆如《論釋》。
「嗢拕南」者，此云集施。拕南，施也；嗢是集義。以「嗢拕南」者，此云集施。拕南，施也；
嗢是集義。以少略言，集合多法，施諸學者，令易受持，故名少略言，集合多法，施諸學者，令易受持，故名集施。「三摩地俱非」者，《釋》雖解之，然猶未盡，意集施。
「三摩地俱非」者，《釋》雖解之，然猶未盡，意顯等引地等體通五蘊。單言三摩地，不言俱顯等引地等體通五蘊。單言三摩地，不言俱者，唯一定數，不能顯得體通五蘊，故說俱者，唯一定數，不能顯得體通五蘊，故說俱言，顯與等引地寬狹同故。但以橫通五蘊體言，顯與等引地寬狹同故。
但以橫通五蘊體同，不以竪通三界義同，何故不言三摩呬多同，不以竪通三界義同，何故不言三摩呬多非，而言三摩地俱非？如下釋妨中解。「彼所立」非，而言三摩地俱非？如下釋妨中解。
「彼所立」者，所建立義，即所立成也。「如是具」者，《釋》有二者，所建立義，即所立成也。「如是具」者，《釋》有二義：一、近，指前行，謂由如是聞等地行故，得具義：一、近，指前行，謂由如是聞等地行故，得具三乘及二滅果；二、遠，總指，謂由如是上來所三乘及二滅果；
二、遠，總指，謂由如是上來所說境、行諸地故，得成三乘及二滅果。故如是說境、行諸地故，得成三乘及二滅果。故如是言，通有無餘。然此總以四門分別：一、名；二、體；言，通有無餘。
然此總以四門分別：一、名；二、體；
三、境、行、果瑜伽配十七地；四、釋妨難。列名如三、境、行、果瑜伽配十七地；四、釋妨難。
列名如《論》，解名出體並如《釋》文。《論》，解名出體並如《釋》文。《釋》解五識，從根立名，有三義：一、不共；二、親；《釋》解五識，從根立名，有三義：一、不共；
二、親；三、同時。《對法》、《唯識》云：隨根立名，具五義故。身三、同時。
《對法》、《唯識》云：隨根立名，具五義故。身有三義：形礙、依身、依體聚義。〈決擇分〉言：五識有三義：形礙、依身、依體聚義。
〈決擇分〉言：五識所依，有形礙故，由此名身。若爾，眼等何不名所依，有形礙故，由此名身。若爾，眼等何不名身，獨身名身？前四依身，身為所依，故獨名身，獨身名身？
前四依身，身為所依，故獨名身。若爾，心亦依身而轉，何不名身？有色界中，身。若爾，心亦依身而轉，何不名身？
有色界中，心依身轉，無色不爾。眼等必依身根方有，故心依身轉，無色不爾。眼等必依身根方有，故
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