間成。別明世間成中有二：初明世界成；後間成。別明世間成中有二：初明世界成；
後「如是安立世界成已，五趣可得」下，明其中可「如是安立世界成已，五趣可得」下，明其中可得諸法。初文復三：初色界成；次欲界成；後得諸法。初文復三：初色界成；
次欲界成；後「如是百俱胝四大洲」下，結成三千大千一佛「如是百俱胝四大洲」下，結成三千大千一佛化境。初中又二：初器界成、後有情界成。問：化境。
初中又二：初器界成、後有情界成。問：色界外器初成，化生不由物造，何因彼壞即色界外器初成，化生不由物造，何因彼壞即假外緣？答：化生無而頓有，成不假緣；宮殿既假外緣？
答：化生無而頓有，成不假緣；宮殿既不隨身，壞時必由他物。又業增減，化成位不不隨身，壞時必由他物。
又業增減，化成位不假他緣；壞事難為，必由傍物。又器業多令經假他緣；壞事難為，必由傍物。
又器業多令經劫，身滅其器猶存，若不假以傍緣，無由壞故。劫，身滅其器猶存，若不假以傍緣，無由壞故。壽盡故者，彼天分限命盡。業盡故者，不壽盡故者，彼天分限命盡。
業盡故者，不滿天壽，業力盡故。福盡故者，耽定味等，便滿天壽，業力盡故。福盡故者，耽定味等，便捨命故。四禪、三禪、二禪如次皆言漸下生者，捨命故。
四禪、三禪、二禪如次皆言漸下生者，三災頂故。二禪、三禪雖有初生，以無尋伺三災頂故。二禪、三禪雖有初生，以無尋伺更無希望，以無諂誑亦無君臣。初定皆有，更無希望，以無諂誑亦無君臣。
初定皆有，故有大梵起希望念：上天業盡，應念下生。故有大梵起希望念：上天業盡，應念下生。大梵不知，謂由己願，便執為子，子亦謂父，大梵不知，謂由己願，便執為子，子亦謂父，故名身異而想是一。故名身異而想是一。
欲界成中，初四空天成；後「自此已後，有大風欲界成中，初四空天成；後「自此已後，有大風輪」下，造餘天及餘處。餘處分二：初總明山地輪」下，造餘天及餘處。
餘處分二：初總明山地等成；後「四大洲」下，別明山地等成。初文分等成；後「四大洲」下，別明山地等成。
初文分十：一、造風輪；二、造金輪；三、造水輪；四、造須十：一、造風輪；二、造金輪；
三、造水輪；四、造須彌山；五、造七金山；六、造四大洲等；七、造非天彌山；
五、造七金山；六、造四大洲等；
七、造非天宮；八、造雪山、無熱池；九、造那落迦；十、造鬼、宮；八、造雪山、無熱池；
九、造那落迦；十、造鬼、傍生。風輪仰布為下，傍布為搏牆，如持穀傍生。
風輪仰布為下，傍布為搏牆，如持穀篅。廣量等三千界者，小乘無邊，厚十六億篅。廣量等三千界者，小乘無邊，厚十六億踰繕那。此風堅實，假使大諾健那金剛杵擊，踰繕那。
此風堅實，假使大諾健那金剛杵擊，其杵有碎，金輪無損。《俱舍》：水輪深十一億二其杵有碎，金輪無損。《俱舍》：水輪深十一億二萬踰繕那，後風起，擊水變成金，金厚三億二萬踰繕那，後風起，擊水變成金，金厚三億二
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