不定。第三心後，方有染淨，染淨後有等流五不定。第三心後，方有染淨，染淨後有等流五識。等流五識不由自力生，由意引故生，故經識。
等流五識不由自力生，由意引故生，故經爾所時，眼、意二識恒相續轉。意地第二。六、七、爾所時，眼、意二識恒相續轉。意地第二。
六、七、八識同依意根，略去識、身、相應三語，故但言八識同依意根，略去識、身、相應三語，故但言意。又實義門雖有八識，然隨機門但有六意。又實義門雖有八識，然隨機門但有六識，六、七、八識同第六攝，就所依名，故但言意。識，六、七、八識同第六攝，就所依名，故但言意。
所依非色，或離於身，猶如心受，故不言身。相所依非色，或離於身，猶如心受，故不言身。相應准前，故略不說。又六、七、八雖皆有心、意、識應准前，故略不說。
又六、七、八雖皆有心、意、識義，心法、意處，識蘊攝故，然意義等，故但言意，義，心法、意處，識蘊攝故，然意義等，故但言意，皆是思量意根攝故。八，心義強，六，識義強，故皆是思量意根攝故。八，心義強，六，識義強，故不說名心地、識地。身、相應言，皆略不說。不說名心地、識地。
身、相應言，皆略不說。地義如前。地文分二：初結前生後、後依問解地義如前。
地文分二：初結前生後、後依問解釋。釋中復二：初以五門分別地體、後第三卷釋。釋中復二：初以五門分別地體、後第三卷中復以十門解釋地義。中復以十門解釋地義。
第三卷之中，嗢拕南曰「自性及所依，所緣助第三卷之中，嗢拕南曰「自性及所依，所緣助伴業，由此五種門，諸心差別轉。」後嗢拕南曰伴業，由此五種門，諸心差別轉。」後嗢拕南曰「色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便「色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便事為後。」差別門有三：一、三性別；二、增處別；事為後。」
差別門有三：一、三性別；二、增處別；
三、釋處名別。故有十門。初文復二：初標列、三、釋處名別。故有十門。
初文復二：初標列、後別釋。後別釋。「所隨依止性、所隨所依附依止性」者，此中初「所隨依止性、所隨所依附依止性」者，此中初句顯第八現識與有漏種為所依止，故名句顯第八現識與有漏種為所依止，故名所隨，隨成有漏等故；後句顯與無漏種子為所隨，隨成有漏等故；
後句顯與無漏種子為所依附所隨依止性，雖復依止義同，無漏不所依附所隨依止性，雖復依止義同，無漏不等，故名依附。又初句顯有漏種子隨逐本等，故名依附。又初句顯有漏種子隨逐本識成有漏無記，用依體義；後句顯此種子雖識成有漏無記，用依體義；
後句顯此種子雖依本識生，善染等功能仍異，非唯全一，故名依本識生，善染等功能仍異，非唯全一，故名依附，用各別義。又初句謂種子依於現行，依附，用各別義。又初句謂種子依於現行，名所隨依止性，種子性為能隨，依止現識故；名所隨依止性，種子性為能隨，依止現識故；
下页续读