千，南邊有三半。有解云：此據周圍，南面有五千，南邊有三半。有解云：此據周圍，南面有五百。東洲量七千，彼云：三邊如贍部，東邊三百百。
東洲量七千，彼云：三邊如贍部，東邊三百半。有解云：此處周圍，東面有一千。西洲六千半。有解云：此處周圍，東面有一千。
西洲六千五百，彼云：徑二千五百，周圍此三倍。彼七千五百，彼云：徑二千五百，周圍此三倍。彼七千五百，多此五百。北洲八千，彼云：面各二千等。五百，多此五百。
北洲八千，彼云：面各二千等。彼此皆同，故知此據周圍之量。亦有解云：此彼此皆同，故知此據周圍之量。
亦有解云：此據徑量，大於彼說，由宗異故。據徑量，大於彼說，由宗異故。八德水者：一、甘；二、冷；三、軟；四、輕；五、清淨；六、八德水者：一、甘；
二、冷；三、軟；
四、輕；五、清淨；
六、不臭；七、飲時不損喉；八、飲已不傷腸。不臭；七、飲時不損喉；
八、飲已不傷腸。神住中，別標四神各住一級。四大王天居持神住中，別標四神各住一級。
四大王天居持雙山。《俱舍》頌云「堅手及持鬘，恒憍大王眾，如雙山。《俱舍》頌云「堅手及持鬘，恒憍大王眾，如次居四級，亦住餘七山。」彼無血手神，醉、憍名次居四級，亦住餘七山。」
彼無血手神，醉、憍名亦別，宗乖憍則醉，名異體無違，次第又不同，亦別，宗乖憍則醉，名異體無違，次第又不同，亦不可和會。亦不可和會。「非天脇」者，其紅石崖似阿修羅脇，故以為名。「非天脇」者，其紅石崖似阿修羅脇，故以為名。
如王舍城廣博脇山，與此似相。如王舍城廣博脇山，與此似相。善住龍王，帝釋之所乘也。變現等事，廣說如善住龍王，帝釋之所乘也。
變現等事，廣說如經。經。雪山側無熱池，《涅槃》云香山頂，此云近雪雪山側無熱池，《涅槃》云香山頂，此云近雪山，《樓炭》、《起世經》云皆云雪北香南，此文為正。山，《樓炭》、《起世經》云皆云雪北香南，此文為正。
《瑜伽》、《涅槃》各據一近處，亦不相違。出四大《瑜伽》、《涅槃》各據一近處，亦不相違。出四大河者，勘《西域記》。帝釋宮，縱廣十千，《俱舍》云：河者，勘《西域記》。
帝釋宮，縱廣十千，《俱舍》云：周圍一萬。此全大彼，或合縱廣，量亦同也。周圍一萬。此全大彼，或合縱廣，量亦同也。
四寶成山中，《俱舍論》說西頗胝迦，北面金，與四寶成山中，《俱舍論》說西頗胝迦，北面金，與此不同，宗異故。其輪王路，俱言繞此洲；王四此不同，宗異故。其輪王路，俱言繞此洲；
王四天之相，餘處亦有；或往餘處飛空而行故，唯天之相，餘處亦有；或往餘處飛空而行故，唯此有洲其金路。此雖說金輪王，何廢餘王？有此有洲其金路。
此雖說金輪王，何廢餘王？有設拉末梨，似皂角樹，此所無也。卵生鳥居設拉末梨，似皂角樹，此所無也。
卵生鳥居東面，以羽激水二百由旬，取卵生龍；胎生居東面，以羽激水二百由旬，取卵生龍；胎生居
下页续读