處。《起世經》云：日宮有七重牆壁，乃至正方如處。《起世經》云：日宮有七重牆壁，乃至正方如宅，遙望似團。五風持行：一名持，乃至五名宅，遙望似團。
五風持行：一名持，乃至五名將行，乃至高十六由旬等。不同此說，勘彼將行，乃至高十六由旬等。不同此說，勘彼文。文。
又此日輪近山為熱、遠為冷者，照七金、須彌，又此日輪近山為熱、遠為冷者，照七金、須彌，勢分近故熱，遠之故冷。「又此月輪，於上稍欹，勢分近故熱，遠之故冷。「又此月輪，於上稍欹，便見半月」者，《俱舍》云：近日自影覆，故見月輪便見半月」者，《俱舍》云：近日自影覆，故見月輪虧。今則不然，月自欹側，餘面自映，故見其虧，虧。
今則不然，月自欹側，餘面自映，故見其虧，非為日照。若日照者，空中應明。若自不障，非為日照。若日照者，空中應明。
若自不障，漸漸見明。亦有天神、菩薩并非天手障以為漸漸見明。亦有天神、菩薩并非天手障以為日蝕，亦有一方一處變怪故。然「魚鼈等影日蝕，亦有一方一處變怪故。
然「魚鼈等影現月輪」者，餘經說言：有贍部樹影。俱盧舍，即現月輪」者，餘經說言：有贍部樹影。俱盧舍，即五百弓。一弓六尺，即三千尺，成五百步，於可五百弓。
一弓六尺，即三千尺，成五百步，於可聞大牛鳴之勢分也。聞大牛鳴之勢分也。造地獄業，在成劫末；亦生地獄，即入住劫。造地獄業，在成劫末；
亦生地獄，即入住劫。地獄生中靜息王者，琰魔王也。此有二類：一、地獄生中靜息王者，琰魔王也。
此有二類：一、大菩薩化作；二、實有情，鬼趣所攝。由治罰鬼，大菩薩化作；二、實有情，鬼趣所攝。
由治罰鬼，兼地獄生，故生地獄，非地獄趣，如人治罰諸兼地獄生，故生地獄，非地獄趣，如人治罰諸畜生等。有云：即彼趣。餘宗說：在下五百由旬畜生等。有云：即彼趣。
餘宗說：在下五百由旬鬼國之中。今言生地獄中，故知地獄趣。以法鬼國之中。今言生地獄中，故知地獄趣。
以法治罰，名法王故。觀此文意，生地獄後，方生鬼治罰，名法王故。觀此文意，生地獄後，方生鬼畜，理何不然？下自當釋。畜，理何不然？
下自當釋。結成三千大千世界一佛化境中，云俱胝者，結成三千大千世界一佛化境中，云俱胝者，《俱舍》第十二，五十二數中第八數名俱胝，謂《俱舍》第十二，五十二數中第八數名俱胝，謂一、十、百、千、萬、洛叉、度洛叉、俱胝。以十相乘，一、十、百、千、萬、洛叉、度洛叉、俱胝。
以十相乘，洛叉當一億，度洛叉當十億，俱胝當百億。然洛叉當一億，度洛叉當十億，俱胝當百億。然西方有四種億：一、十萬為億；二、百萬為億；三、西方有四種億：一、十萬為億；
二、百萬為億；三、千萬為億；四、萬萬為億。今《瑜伽》、《顯揚》數百萬千萬為億；
四、萬萬為億。今《瑜伽》、《顯揚》數百萬為億，十億為俱胝，故言百俱胝為一佛土。《華為億，十億為俱胝，故言百俱胝為一佛土。
《華
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