物，藥病相應。前後合有四種。師有二義。地有物，藥病相應。前後合有四種。
師有二義。地有四義，謂境界、所依、所行、所攝。其境及行，各四義，謂境界、所依、所行、所攝。
其境及行，各唯一解；依、攝二種，各有二解。論有一義，唯為唯一解；依、攝二種，各有二解。
論有一義，唯為法住。《俱舍》為有教誡學徒，並易可知。師有法住。《俱舍》為有教誡學徒，並易可知。
師有瑜伽，即有財釋。瑜伽之師，依主釋也。瑜伽師瑜伽，即有財釋。瑜伽之師，依主釋也。
瑜伽師之地，亦依主釋。瑜伽即地，二體無別。地是所之地，亦依主釋。瑜伽即地，二體無別。
地是所詮，能詮即論，瑜伽師地之論，亦依主釋。合為詮，能詮即論，瑜伽師地之論，亦依主釋。合為瑜伽師地論，有三釋。瑜伽師地論，有三釋。
問答中，《釋》有三解。初解者，初分名地，後四不問答中，《釋》有三解。初解者，初分名地，後四不名地。後二解者，五皆名地，以論存略，但說名地。
後二解者，五皆名地，以論存略，但說十七名地，後之四分非不名地。此第二解。第十七名地，後之四分非不名地。此第二解。
第三解者，如文可知。若但言瑜伽地，不知是誰三解者，如文可知。若但言瑜伽地，不知是誰之地，故標師名。但言師地，不言瑜伽，不知復之地，故標師名。
但言師地，不言瑜伽，不知復是何師之地，由此總言瑜伽師地。但言瑜伽是何師之地，由此總言瑜伽師地。但言瑜伽師，不說地者，不欲唯明瑜伽，假師欲說彼師師，不說地者，不欲唯明瑜伽，假師欲說彼師所依地法，令順修學，成彼師故、證彼地故。所依地法，令順修學，成彼師故、證彼地故。
第六、釋文。初釋別題，後釋論文。釋別題者，第六、釋文。初釋別題，後釋論文。
釋別題者，然此論中，總有五分：初五十卷名〈本地分〉，略然此論中，總有五分：初五十卷名〈本地分〉，略廣分別三乘根本十七地義；次三十卷名〈攝廣分別三乘根本十七地義；次三十卷名〈攝決擇分〉，略攝十七地中深隱要義而決擇之；決擇分〉，略攝十七地中深隱要義而決擇之；
次二卷名〈攝釋分〉，略攝解釋十七地中諸經次二卷名〈攝釋分〉，略攝解釋十七地中諸經儀則；次二卷名〈攝異門分〉，略攝十七地經中儀則；次二卷名〈攝異門分〉，略攝十七地經中諸法名義，略攝釋之；後十六卷名〈攝事分〉，略諸法名義，略攝釋之；
後十六卷名〈攝事分〉，略攝十七地三藏中眾要事義，略攝釋之。此五攝十七地三藏中眾要事義，略攝釋之。此五分名，如自解釋。初明三乘本境、行、果十七之分名，如自解釋。
初明三乘本境、行、果十七之義類，名〈本地分〉。此分之中有十七地，五識身義類，名〈本地分〉。此分之中有十七地，五識身相應居首，故名第一。釋此別名，至下當悉。相應居首，故名第一。
釋此別名，至下當悉。釋論文者，此論唯有正宗，無初、後分。〈本地釋論文者，此論唯有正宗，無初、後分。
〈本地分〉中，大文分二：初問答標列十七地名，後隨分〉中，大文分二：初問答標列十七地名，後隨
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