肉摶，乃至七七日位圓滿。今言八位，理應八肉摶，乃至七七日位圓滿。今言八位，理應八七，始終三月，眾相宛然，次第配此。若已結凝，七，始終三月，眾相宛然，次第配此。
若已結凝，箭內稀，名羯邏藍。羯邏藍者，此名雜穢。父母箭內稀，名羯邏藍。羯邏藍者，此名雜穢。
父母不淨和合，名雜；染可厭污，名穢。二不淨和，名不淨和合，名雜；染可厭污，名穢。
二不淨和，名已結；內稀外稠，名凝。此為最初，眾苦因起，損已結；內稀外稠，名凝。
此為最初，眾苦因起，損惱既廣，喻立箭名。遏部曇者，此翻為疱。猶如惱既廣，喻立箭名。遏部曇者，此翻為疱。
猶如瘡疱，表裏如酪，未至肉位，如𮐾豆瘡，故名疱瘡疱，表裏如酪，未至肉位，如𮐾豆瘡，故名疱也。閉尸者，此名凝結，雖已成肉，仍柔軟故。也。閉尸者，此名凝結，雖已成肉，仍柔軟故。
西域呼熟血，亦名閉尸，彼相類也。鍵南者，此西域呼熟血，亦名閉尸，彼相類也。鍵南者，此云堅厚，可摩觸故，仍成肉摶，未有支相。至五云堅厚，可摩觸故，仍成肉摶，未有支相。
至五七日，支相方現，故名鉢羅賒佉。鉢羅賒佉者，七日，支相方現，故名鉢羅賒佉。鉢羅賒佉者，支分義。業風所吹，從內擊外，上有一支，以支分義。
業風所吹，從內擊外，上有一支，以為頭相；次吹兩支，以為膊相；下吹兩支，為髀為頭相；次吹兩支，以為膊相；
下吹兩支，為髀相。故此初相，氣從內出；後死之時，氣不更入。相。故此初相，氣從內出；
後死之時，氣不更入。餘位可知。八七日後，但漸增長，更無位別，乃餘位可知。
八七日後，但漸增長，更無位別，乃至三十八箇七日方滿。以十乘七總成二百至三十八箇七日方滿。以十乘七總成二百六十六日，支分皆具，更經四日，方乃出生，轉六十六日，支分皆具，更經四日，方乃出生，轉趣下故。總經二百七十日，凡經九月，名極圓趣下故。
總經二百七十日，凡經九月，名極圓滿。初後月相兼，數成其十，實唯滿九。滿。初後月相兼，數成其十，實唯滿九。
變異中有二：初標四異、後隨別釋。一、髮；二、變異中有二：初標四異、後隨別釋。一、髮；
二、色；三、皮；四、支。一、由業力；二、母不避不平等色；三、皮；
四、支。一、由業力；
二、母不避不平等力。因此二力生，隨順風為緣，令髮等損。生力。因此二力生，隨順風為緣，令髮等損。
生後漸次觸生分觸等者下，明增長。觀此文意，後漸次觸生分觸等者下，明增長。觀此文意，根位已後、未出生前，名六處支；出生已後、學根位已後、未出生前，名六處支；
出生已後、學言說前，名為觸支；耽家室後，方名受支。言說前，名為觸支；耽家室後，方名受支。
「又諸有情隨於如是」等下，辨生死中第二大「又諸有情隨於如是」等下，辨生死中第二大段，說觀生死次第，漏盡句義難悟。於中有段，說觀生死次第，漏盡句義難悟。於中有三：初觀生死展轉次第、次明觀此方得漏三：初觀生死展轉次第、次明觀此方得漏盡、後此教理其為難悟。初文有二：初標、後釋。盡、後此教理其為難悟。
初文有二：初標、後釋。
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