通取現、種。通取現、種。解所緣中，分六：一、出眼所緣體；二、別列相；三、解所緣中，分六：一、出眼所緣體；
二、別列相；三、解形、顯、表義；四、釋除青、黃、赤、白外，餘顯、形、表解形、顯、表義；
四、釋除青、黃、赤、白外，餘顯、形、表色皆是根本四色之差別，依四本色立餘色皆是根本四色之差別，依四本色立餘差別，故皆是假立；五、結三類雖殊，並眼等境差別，故皆是假立；五、結三類雖殊，並眼等境界；六、釋好惡顯別。體中色名，雖標諸色之總界；
六、釋好惡顯別。體中色名，雖標諸色之總稱，即是自處之別名。有對有三，此是障礙有稱，即是自處之別名。
有對有三，此是障礙有對。解別相中，與餘論不同義，並如《對法》第一對。解別相中，與餘論不同義，並如《對法》第一疏，并《俱舍抄》。疏，并《俱舍抄》。
釋表色義中，「生滅相續」者，不同正量部動，釋表色義中，「生滅相續」者，不同正量部動，及日出論者業。「由變異」者，即發業心剎那滅及日出論者業。「由變異」者，即發業心剎那滅故，果隨因變；不同正量等，先滅後生故，先故，果隨因變；
不同正量等，先滅後生故，先生處不生。生處不生。「或無間」者，相續義。「有間」者，間斷也。近、遠，可「或無間」者，相續義。
「有間」者，間斷也。近、遠，可知。「或即此處變異生」者，如禮佛等，不離處故。知。
「或即此處變異生」者，如禮佛等，不離處故。釋表業中，「業用為依，動轉差別」者，業用者，思釋表業中，「業用為依，動轉差別」者，業用者，思業。以此為依，諸有形色，動轉差別，說名表業。
以此為依，諸有形色，動轉差別，說名表色。色。釋三色中，「是眼等所行」者，所遊歷義；「境界」釋三色中，「是眼等所行」者，所遊歷義；
「境界」者，所矚取義；「所緣」者，帶行相所籌慮義。者，所矚取義；「所緣」者，帶行相所籌慮義。
釋好惡顯別中，唯言顯者，舉本實色，末假釋好惡顯別中，唯言顯者，舉本實色，末假可知。可知。「似色顯現」者，此之三種，依他之色，似所執實「似色顯現」者，此之三種，依他之色，似所執實色而顯現，故《對法》言：似色了別。或眼、意所色而顯現，故《對法》言：似色了別。
或眼、意所取，似本識所變色，故言似色。取，似本識所變色，故言似色。助伴文有三：一、出體；二、明所緣、行相同異；三、助伴文有三：一、出體；
二、明所緣、行相同異；三、種子差別。五識與幾心所相應？此論下文謂種子差別。
五識與幾心所相應？此論下文謂五十三。准《成唯識》，略有二說。一云：有三十，除五十三。
准《成唯識》，略有二說。一云：有三十，除二十三，謂別境五，善中輕安，煩惱中三，隨煩二十三，謂別境五，善中輕安，煩惱中三，隨煩
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