者，此明減劫漸增。捨殺生等，刀災等業故，壽者，此明減劫漸增。捨殺生等，刀災等業故，壽等漸增，十歲之父生十五歲子，如是展轉乃等漸增，十歲之父生十五歲子，如是展轉乃至八萬。不言四千，舉大數故。至八萬。
不言四千，舉大數故。「如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫」「如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫」者，結成住劫。《對法論》說：一中劫初唯減，一者，結成住劫。
《對法論》說：一中劫初唯減，一中劫後唯增者，住劫之初，始於八萬，漸減至中劫後唯增者，住劫之初，始於八萬，漸減至十，復增至八萬，名一住劫。如是二十，方住劫十，復增至八萬，名一住劫。如是二十，方住劫滿。第二十住劫增至八萬，方立滿名。從此以滿。
第二十住劫增至八萬，方立滿名。從此以後，命漸漸損，名為壞劫。其住劫中，初劫初後，命漸漸損，名為壞劫。
其住劫中，初劫初半唯減，後劫後半唯增，故言一中劫初唯減，半唯減，後劫後半唯增，故言一中劫初唯減，一中劫後唯增。即二十劫皆有增減，不同小一中劫後唯增。即二十劫皆有增減，不同小乘後劫唯增無減，初劫唯減無增。「於最後乘後劫唯增無減，初劫唯減無增。
「於最後增已，爾時那落迦有情」下，明二十壞劫。中分增已，爾時那落迦有情」下，明二十壞劫。中分二：初明有情世間壞。唯言「沒已，生極光淨二：初明有情世間壞。
唯言「沒已，生極光淨天」者，且據極處，不障生餘下天等處。後「當天」者，且據極處，不障生餘下天等處。後「當於此時，五趣世間居住之處」下，器世間壞。器於此時，五趣世間居住之處」下，器世間壞。
器世間壞中為三：一、明本日所壞；二、明新日所世間壞中為三：一、明本日所壞；二、明新日所壞；三、總結成。《起世經》云：無天雨澤，所有草木，壞；
三、總結成。《起世經》云：無天雨澤，所有草木，一切乾枯，即有迦梨迦風，吹八萬四千海水，一切乾枯，即有迦梨迦風，吹八萬四千海水，皆令四散。於下起第二日宮，置須彌半腹等。皆令四散。
於下起第二日宮，置須彌半腹等。小乘因此說六日輪先在海下，壞時方出。今小乘因此說六日輪先在海下，壞時方出。
今者大乘，無文定說，許亦不遮，理何必爾？壞業者大乘，無文定說，許亦不遮，理何必爾？壞業熟時，世界始壞，故日壞具亦得業招。壞業未熟時，世界始壞，故日壞具亦得業招。
壞業未成，何須彼日？由此彼日壞劫新生，義稍通貫。成，何須彼日？由此彼日壞劫新生，義稍通貫。
六所燒事中，論數次第五。第五即妙高，第六所燒事中，論數次第五。第五即妙高，第六是大地，合一處明，略無標第五名，其體已六是大地，合一處明，略無標第五名，其體已列。「展轉熾盛，極至梵世」者，欲、色界色，麁細列。
「展轉熾盛，極至梵世」者，欲、色界色，麁細類殊，不可下火而焚上器。火熱相接，漸壞類殊，不可下火而焚上器。火熱相接，漸壞世間，故言展轉，實別火壞。總結成中，略世間，故言展轉，實別火壞。
總結成中，略
下页续读